轻与重NO.80 | 后现代性的天使
黑天使？还是，白天使？
当代西方人在后现代主义情境中遭遇了怎样的身体困境？又应如何摆脱？
法国著名心理学家、精神分析学家热拉尔·波米耶就此进行了深入探讨，并开出药方。
后现代性的天使
[法] 热拉尔・波米耶（Gérard Pommier） 著
秦庆林 译
华东师范大学出版社 / 2020年7月/58.00元
内容简介
本书关注的焦点是当代西方人在后现代主义情境中所遭遇的身体困境。这一困境体现于当代人在自由资本主义和无节制的科学主义的作用下，其身体已经异化为没有任何理想、梦想和对未来希望的完美机器，在越来越虚拟的世界中，深受空虚的折磨，并且为了获得存在感，不自觉地成为折磨自己身体的同谋，而被剥夺了梦想的躯体则无异于行尸走肉。
对此，作者开出的药方是：重新梦想，重塑社会和政治理想，规划未来，树立明确的信仰，确认人的身体比天使之躯更美更强大，而不是寄望于拥有“天使的翅膀”。
可以说，该书对于深刻理解当代西方社会的精神和心理危机具有重要价值。
作者、译者简介
作者热拉尔・波米耶（Gérard Pommier)，当代法国最负盛名的心理学家之一，同时也是精神分析理论在欧洲的最顽强捍卫者之一；多所大学名誉教授，巴黎七大和南特大学讲师；《拉康精神分析理论临床》杂志主编和《地中海临床》编委；“心理分析空间协会”会员和“欧洲精神分析基金会”共同创办人。迄今为止，波米耶出版专著20余部，主要包括《性秩序》（1989）、《书写的诞生与复兴》（1993）、《反转的爱情——论移情》（1995）、《后现代的天使》（2000）、《神经科学如何证明精神分析》（2004）、《忧郁——阿尔都塞的生活与著作》（2009）、《压抑的缘由及方式》（2013）、《女性，没有终点的革命》（2016）等。
译者秦庆林，北京第二外国语学院欧洲学院法语讲师，学术方向为翻译理论与实践，兼及法国历史文化。教学之余，热衷笔译，译有《不可驯服的美人》、《观看之道——布列松访谈录》等著作，主持翻译《世界摄影大辞典》。
目录
白天使家长制分开爱与欲家长制的崩溃兄弟二元论四海之内不再是兄弟现在，什么将是法律的源泉？精神分析是新的宗教吗？飞走吧，天使……
试读
“不会有前途！”
我梦想要改变世界的时候，却体会到深深的无力感。任何抗议都徒劳无功，因为我不知道是什么指引着历史的方向。我真的会脱口说出这句话！我不明白整个世界到底是怎么了：地平线灌了铅一般，未来原地踏步。让-弗朗索瓦·利奥塔所谓的“后现代主义”应该就是指对现实活力的想象困难。该词并非发端于他。早他几年，一些建筑师发明了它用来指代建筑上不同风格与时代的混搭。
后来，这个概念在他与哈贝马斯和罗蒂的论争后逐渐明朗起来。后现代主义就是这个时代本身，这个时代的人丧失了对于一个好听的将来的热情，不论这个被许诺的将来是在生前还是在死后到来。对人类不断完善自身的希冀逐渐消失了。根本就不再有人操心这事儿。
这与“现代的”思想和行为多么扞格啊！从18世纪到20世纪，我们一直热情满怀，不断追求人类的解放。持续进步的观念逐渐取代了人类因亚当犯错而赎罪的基督教叙事。无论是通过科学战胜无知，打碎封建的锁链，终结资本主义的剥削，还是正相反，通过寄希望于相同的资本主义来战胜贫困，反正每一次都创造了一段历史，每段历史的尽头都应该是幸福和自由。即使有时候这些理想彼此对立，它们却都是一神教热土的产物，只顾做出进步和时间终结的许诺。
而“后现代主义”不再让人相信这些美丽的理念。它甚至都不反对它们。现存的这些理念宛如一盘散沙，没有任何一个能够主导局面。过去这些年革命希望的破灭已经歪曲了一切解放运动的意义：以它之名进行的镇压与对它的镇压一样都成了错的。革命者的应许之地在抵达的一刻消失了。革命者在抵达应许之地的边界之际自己离去了。离它近了，他的双脚却变得飘忽起来。某种把他往回拉的力量使他的脚步越来越慢，直至完全停下。他的天堂得以保全。再没有人能认识这个伊甸园了，因为靠近它的人变轻了，解体了。还是别想什么明天了吧！“知识分子”的称号变成了骂人话，甚至进步的概念本身也引发了日甚一日的质疑。后现代世界不仅仅摆脱了叙事，还更进一步摆脱了对叙事的乡愁。理想的缺位并没有变成新的理想。昨日的理想被敬而远之，成为富有异国情调的学说，文化旅游的资源。一个新的理想即使出现，也会因为与老理想的亲缘关系而提前名誉扫地，在它的诞生地结不出任何果实。然后它就迁走了：少数族群的亚文化变成其他群体的文化，要么换个阶级，要么换个国家。不管是摇滚风格还是同性恋，亦或是朋克后来都变成了郊区文化或者“金色青年”文化，丧失了它们的灵魂和理由。
现代性清空了理想的天空，要在地上实现它们。现在，后现代性则拒绝接纳这些还俗的孩子。我们不再相信它们了。那相信什么？不知道。今天，你可别再鉴古知今，憧憬什么美好的未来或者无尽的终极。过去，社会生活在某种世界末日来临的压力之中。压力使每个人精神都绷得很紧，不管他是否是革命的实习生，也把每个人置于等待的状态，不管他是否是耶稣复活的信徒。今天，现在则通过不断地消耗自己的遗产推动自己向前，得过且过。它通过否认上一刻的自己前进，在这点上非常忠实于科学，科学本质上就是对确实性的否定：青出于蓝而胜于蓝。青色遮盖了蓝色，人不再是使者了。没有了可以传承的理想，人人都生活得好像自己是世界上最后一个人。一个人要理解和享有继承的东西，他就有义务把继承的东西传下去。可是以什么义呢？作为使者的我们，我们现在不知道自己的使命，除非我们正在传递这个使命。
没有你，我的遗产保持在休耕状态。我对于未来的想法比对今天的想法还要少：我把这些想法赶走了，留给我的只有虚无。再没有什么比这种虚无更沉重的了：为了摆脱它，我跳跃，我嘻哈，我健美，我健身，行了！我住在我的身体里，以后再追求你，我会抓住你的，我自己解决，我回到你身体里，我自我穿越：我的天使翅膀就是这样慢慢长出来的。
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六点，在现代汉语表达方式中是省略号，她象征着无限和绝对；
六点，时间上平分钟表盘，不偏不倚，蕴含“时中”之意；
六点，军事术语中即原点，思想的战场风雨变幻，我自岿然不动。
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