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2018年12月19日下午,由北京大学中文系、北京大学比较文学与比较文化研究所及北京大学人文学部主办,北京大学出版社和《比较文学与世界文学》杂志协办的“比较文学与世界文学系列讲座”第五十三讲在中文系举行。此次讲座题目为“柏拉图迷城”,由北京师范大学文学院张源教授主讲,北大中文系张辉教授主持,社科院外国文学研究所黄群老师、人民大学古典文明研究中心娄林老师及北大哲学系陈斯一老师担任评议人,北大比较所张沛教授出席并发言。张源为北京大学中文系比较文学博士,北京师范大学文学院教授、博士生导师,美国国家人文研究所中国委员,美国罗阿诺克大学哥本哈弗驻校讲席教授(2017年度),研究领域为文学与思想史。曾获教育部第六届高校科研优秀成果三等奖(2013年),北京市第十一届哲学社科优秀成果一等奖(2010年)。代表作有“自由帝国逻各斯的诞生——希波战争与希罗多德的雅典帝国叙事”,“《斐多》里的笑与自杀”,“连续与断裂:法国大革命是一场怎样的革命?”,“迈斯特的预言,“莎士比亚的《凯撒》与共和主义”,“洛克的秘密”,“法学家精神与贵族民主制”,《从“人文主义”到“保守主义”——中的白璧德》等。讲座伊始,张源教授指出柏拉图对话既是伟大的思想史文本,也是伟大的文学文本。柏拉图的雅典是用逻各斯(logos)建立起来的城邦。柏拉图对话中,公元前454年巴门尼德到访雅典、住在将军皮索多鲁家中,公元前433年普罗泰戈拉访问雅典、住在富豪卡里阿斯家中,公元前427年高尔吉亚出使雅典、住在政客卡利克勒斯家中,公元前418年蒂迈欧与赫墨克拉底来到雅典、住在显贵克里提阿家中等等情节,历史上查无实证,要理解柏拉图对话情节安排之妙,需得佐以文学的想象力进行综合考察。张源教授以《忒阿格斯》、《卡尔弥德》、《欧绪德谟》、《克拉底鲁》各篇,以及伪篇《阿克希奥库斯》、《厄里克希阿斯》为例,讲述了柏拉图对话的文学内涵。例如《忒阿格斯》,故事发生在公元前409年,这是忒阿格斯短暂一生的最后十年。在宙斯神庙廊柱前,忒阿格斯的父亲请求苏格拉底教育他体弱多病、却立志投身于政治的儿子。这对父子再三以宙斯之名吁请苏格拉底首肯,苏格拉底几次推却、最后勉强答应:“只能看神明是否保佑了”。而这个对未来充满希冀的少年,后来年纪轻轻死在了苏格拉底前面。大概是自小体弱的缘故,父亲给他取名“忒阿格斯”(意为“神佑”),这部特意安排在宙斯神庙前、名为《神佑》的对话,就这样讲了一个天地不仁、神明不佑的故事。虽有凌云壮志,奈何天不假年,忒阿格斯的命运即是哲学的命运。本篇副标题为“论哲学”,编纂者自有深意在焉。讲座现场通过分析《卡尔弥德》篇的人物关系,张源教授讲述了雅典四大政治豪门之间的对抗与联系,展示了这个迷城中哲学与政治的结盟,权力与财富的联姻。通过辨析《克拉底鲁》篇中的细节暗示,张源教授分析了柏拉图对话中五大哲学流派的影响及其呈现。进而张源教授梳理了柏拉图对话中的人物,总数约200余人。包括发言者98人:其中有名有姓者80人(历史中真实存在者75人),无名但非常重要者18人;在场者25人:这些人都在历史中真实存在,其中包括一个最著名的未发言的在场者,那就是柏拉图本人;以及对话中提及者百余人。在上述基础上,张源教授阐述了各篇对话在整体上的有机联系,指出唯有将全部柏拉图对话联系起来,才可见出柏拉图思想之全(全貌,整全)。张源老师最后将三十五篇柏拉图对话(外加七部伪篇)以戏剧时间排序,以《巴门尼德》篇的戏剧时间作为其余各篇的整体框架,将全部对话分为四幕二十五场,通讲为一部大剧《雅典帝国衰亡史》。