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【世界著名演讲词】高尔吉亚的演讲

小皮爱读书 2022-03-29

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每一天都是那么的美好，早上好！如果说老三届经历了红卫兵的狂热，到遥远的边疆去，到农村去的激情。那么退休加减乘除，后面的小九届经历更多的则是学校停课，疏散下放，上山下乡，集体所有制，下岗，经商，拿鱼练摊。所以我们知青的遇见不仅是在路上而是在心里,更在灵魂里。        

每个时代都有每个时代最珍贵的东西，人的每个年龄段也有每个年龄段最珍贵的东西。对我们这些与共和国灾难同龄的人而言，聚会也就成了晚年生活中最珍贵的休闲娱乐之一。        


想想当年，朝披寒露晚凝霜，田里稻花冉冉香。历尽秋冬芳华付，油菜黄花向夕阳的日子，加年少不经事时结下的纯真友谊退休加减乘除，又叫人怎么不回忆呢。

岁月沧桑芳华去，往事依稀又复年。尽管我们早已褪去当年“知青”的色彩，但我们相同的经历，共同的回忆;那年,那月,那日,都是那么的镂骨铭心。        

其实喜欢聚会的人需要的是一份欢乐，在意一份曾经。至少我们的聚会是这样，聚会跟谁成功谁平庸无关，但它需要一点钱的味道;用于集资享乐。         

高尔吉亚（Gorgias，约公元前483～前375）公元前5世纪古希腊哲学家、政治家、雄辩家和修辞学家，著名的智者。他是西西里岛雷昂底恩城人，约生于公元前490年或稍后。早年随恩培多克勒学习修辞、论辩、自然哲学和医学。公元前427年为请求联合反对叙拉古而出使雅典，晚年在特萨里亚的拉里萨居住。现代德国著名哲学史家E·策勒尔将《海伦赞》和《帕拉梅德辩护词》两篇演说词视为构成高尔吉亚修辞学手册的重要部分。

 

《海伦赞》，第尔斯辑录DK82B11，全文共21段：   
 
（1）城邦的光荣在于勇敢，身体的光荣在于美丽，灵魂的光荣在于智慧，行动的光荣在于品德，言谈的光荣在于真理。在任何情况下赞扬那值得赞扬的东西和谴责那应受谴责的事情，才是正确的。
 
（2）说真话和拒绝说假话是同一个人应该做的两个方面。海伦遭到普遍的指责，被看作灾难的象征，我愿对此作批评性考察，将她从无知的中伤中解救出来。
 
（3）她的血统最高贵，她名义上的父亲廷达瑞俄是最有权力的人，她的真正父亲宙斯乃是众神之王。
 
（4）由于这样的出生，她具有神圣的美容，因此得到无数男子的爱慕，招来了许多心怀奢望的求婚者，其中有的以财富著称，有的承袭祖先声誉，有的功德过人，有的才智出众。
 
（5）我不来讲是谁赢得了海伦的欢心，他又是如何得到信任却并没有给她带来幸福。我将直接开始进行辩护，指出她去特洛伊的几种可能的理由。
 
（6）她之所以去特洛伊，或者是由于神意和命运的安排，或者是被暴力劫持，或者是被言语感动，或者是被爱情支配。如果是第一种情况，那末应该受到谴责的正是那些责难她的人，因为没有任何人能够违抗神意：强者不会被弱者阻挡，神在哪一方面都比人强。既然是由于命运，海伦便不应受到指责。
 
（7）如果她是被暴力劫持，显然是劫持者加害于她而她是不幸的。是他（帕里斯）这个野蛮的特洛伊人犯了罪，应该受到谴责和惩罚；她是被劫持者，只应得到国人和友人的同情，而不是诽谤。
 

（8）如果是语言说服了她，打动了她的灵魂，为此辩护也是容易的。因为语言是一种强大的力量，它以微小到不可见的方式达到最神奇的效果。它能驱散恐惧，消除悲伤，创造快乐，增进怜悯。我现在就可以证明这点。
 
（9）所有诗歌都是有韵律的语言，它能使听众恐惧得发抖，感动得流泪，或是沉浸在哀思里；总之语言能感动灵魂使它将别人生活中遭到的幸运和不幸在自己身上产生同样的感情。
 
（10）得自灵感的咒语能够化悲愁为快乐，因为咒语的力量能够运用它的魔法使灵魂中的感情得到安慰、说服和心旷神怡。已经发明了两种妖术和魔法，那就是灵魂迷误和心灵受骗。
 
（11）他们用虚构进行说服的实例是数不清的；因为如果每个人都能记住过去、知道现在、预见未来，那么语言的力量就不会那么大了；但是实际上人们并不能记住过去、知道现在和预见未来，所以欺骗就容易了。许多人误将意见当作是对灵魂的忠告，然而意见是不可靠的，它将使接受它的人陷入捉摸不定的厄运之中。
 
（12）【原文脱落】……因此受语言的诱惑犹如受暴力的劫持，海伦是身不由己地同意了别人所说所做的事。所以做错了事应受责难的是那诱惑者而不应是海伦。
 

（13）用语言为手段进行诱惑还能在人们灵魂上随心所欲地制造某种印象，这可由以下几点表明：第一是星象学家的论证，他们变更一种意见，提出另一种意见，那本来是不可信的和看不到的，在人们心目中似乎就显现了。第二是法庭中的辩论，借助于言辞的技巧，一席话就可以说服和左右一大群人，而不管所说的是否真实。第三是哲学的争论，也可以从意见的变换中明显地看出思想的敏捷性。
 
（14）语言对于灵魂状况的力量可以和药物对于身体状况的作用相比。正如药物作用于身体内不同的体液既可以治病也可以致死一样，语言也是如此，不同的话能使人悲伤、快乐或者恐惧，有害的劝说还能迷惑和麻醉灵魂。
 
（15）如果说海伦是被爱情所驱使，也是容易辩护的。人们见到一切东西都有它自己的本性（physis），这是人们无法选择的；灵魂是通过视觉接受印象的。
 
（16）例如在战争中看见敌人阵营的情况引起灵魂的骚动，以致惊惶失措似乎危险已经降临。可以看到由于某种情况而引起的恐惧会改变平常形成的有力习惯（nomos），使由胜利获得荣誉和利益的习惯性判断也会消失。
 
（17）碰到恐怖景象的人往往吓得魂不附体，许多人由于过度的疲劳、可怕的灾难和不可救药的疯狂而遭受不幸时，铭刻在人们心上的印象是无法磨灭的。
 
（18）画家用各种颜色绘制一幅画给人们以视觉的乐趣，雕刻家给眼睛带来的美感更为神奇，许多事物为许多人产生了对许多行动和形式的爱好。
 
（19）因此如果海伦的眼睛看到了帕里斯的仪表因而在灵魂中产生了爱情，这是无可指责的。如果神行使他的神圣权力，作为弱者的人又如何能够抵挡呢？如果由于灵魂的无知，疾病降临人身，人们也只能给予同情而不能指摘，因为这是命运安排的陷阱而不是出于人意的选择；由于情欲的诱惑而不是人为的筹划，其道理也是一样的。
 
（20）因此不论是以上四种缘由的哪一种促使海伦出走，她都是无辜的。
 
（21）我已经用我的逻各斯抹去了加在这个女人身上的坏名声，完成了我的任务。我尽力驳倒这些不恰当的指责和无知的意见，撰写此文赞颂海伦，并聊以自慰。 
 
《帕拉梅德辩护词》——这是帕拉梅德斯于受诬陷期间在法庭上所作的辩护词，据称是高尔吉亚代为拟就的：  
 
我的控告和辩护并不是针对死刑的判决，因为总有一天自然将宣判一切人死刑。我之所以提出控告和辩护是因为事关荣誉：究竟必须正义地死去，还是在阴谋和陷害之后被暴力处死？我们是两军对垒，你们有你们的一切，我有我的一切。你们有暴力，我有正义。你们很容易随心所欲地处死我；你们掌握了我所没有掌握的权力。
 
我清楚地看到，我的控告者并不知道要控告我什么。因为他和我一样清楚，我并没有做那件事。我不知道那位先生怎么能看到没有发生的事。如果他说是他知道真有那件事他才提出控告的，那他说的不是真话，因为我可以向你们提供不同的证据。因为，即使我愿意，我也不可能做那件事，即使我可能，也不愿意做那件事。
 
我提出的第一个理由是，我是不可能做那件事的。叛卖活动也总要有个开头，而开头总要有个理由。后果总要有个前因。请你说说，如果没有勾结串通，这件事又怎么能发生？如果外邦人没有派人到我这里来，而我又没有派人到他那里去，这件事是用什么方式串通的？如果没有串通，任何音信就不能传递。然而语言居然能有那么大的力量，现在我竞和外邦人联系上了，他们也和我联系上了——用什么方式联系的?谁跟谁联系？是一对一单独谈吗？但我们互相是听不懂对方话的。通过翻译吗?如果有第三者在场就会成为证人，而秘密就不成其为秘密了。
 
既然我做了那件事实上没有做的事，这里总需要提出一定的保证，这种保证是什么？是誓言吗？谁能相信我这个卖国者的誓言呢？是人质吗？谁是人质？譬如把我的兄弟给他们作人质，而外邦人则把他儿子作人质。我看由我的兄弟和他的儿子作人质是最可靠的了，但这些事你们都会一清二楚的，并非秘密。有人说，我们以贿钱作证。他给我钱，我就收下了。那么给了我多少钱呢？做那样大的事给少了是不行的。再说，是白天给的还是夜晚给的？夜晚有许多人守卫，他们不会疏忽的。白天吗？阳光会揭穿这些事情。那么，是我自己去拿这些贿赂，还是别人送来的?这两种情形都是不可能的。就算我接受了，我又是怎样藏起来的：藏在家里还是藏在外面？放在何处？怎么看守它？显然是要用它们的，如果不用，它们又有什么好处呢？
 
你们大家都来看看这种情形：如果我能够做许多重在的事，为什么要做这件事呢？没有人愿意平白无故地冒那样大的危险，没有人愿意干那种坏事。究竟为了什么？(我还要再一次提这个问题。)为了当僭主吗？当你们的僭主还是外邦的僭主？你们有着一切光荣的历史，你们的祖先拥有财富和美德，丰功伟绩，意气风发，具有王道传统，而不能容忍僭主。做外邦人的僭主吗？我给他们什么？我用什么方法把希腊卖给人数众多的外邦人？用说服还是暴力？他们既不愿被说服，我也没有暴力。也许是两厢情愿以出卖希腊来换取报酬？这才是最愚蠢不过的事。谁能宁愿为奴不愿为王，拿钱买一个王来？谁愿以最坏的人为王而不愿以强者为王？
 
有人说，我因为爱钱财才做这种事，但我已是小康之家，不需要更多的钱。而只有那些挥霍浪费的人才需要为量的钱，而不是那些能控制自然欲求的人。因此应该谴为那些为快乐所驱、追求名利心的人，而这一切对我都是格格不入的。说真话，我可以对我过去的生活提出可信的证据，这个证据就是你们自己，你们和我在一起，因此你们是了解这些事情的。
 
为了荣誉，稍有头脑的人绝不会为了荣誉做这种事。荣誉来自德行，不能来自作恶。出卖希腊的人怎能得到荣誉？再说，我也不缺少荣誉，有德行的尊敬我的德行，你们尊敬我的智慧。
 
要做那样的事是要很坚定的，他出卖了城邦的一切，出卖了法律、正义、神和人的财富。他无视法律，破坏正义，瓦解财富，亵渎神明。但做这样事的人要冒很大的危险，因而是不可能坚定的。
 
他做这种不义之事是想要帮助朋友，损害敌人吗？我认为适得其反，他使亲者痛，仇者快。这种行为对任何人都没有好处，但没有一个人做事是要使自己受害的。还有一些人是要躲避责罚和危险而做这件事，但没有一个人能说我有这些需要来做那种事。人们做这一切有两方面原因：或是为了分享某种利益，或是逃避危害。我如做了那些事，对我自己也有害处，这一点不是不清楚的。出卖了希腊，就是出卖了自己，出卖了子孙、朋友、尊敬的祖先、神圣的祖国、社稷、伟大希腊城邦，所有这一切，都只能以不正义的手段得来。
 
请看：我并不是一个衣食无着的人，怎能做出这些事来？做了这些事后我该何处存身?在希腊吗？由于了不正义的事受到法律的制裁吗？谁能使我躲避厄运？留在外邦吗？这样不就抛弃了一切伟大的事业，玷污了最美好的荣誉，陷于可耻不幸之中，把过去为美德所作的努力一笔勾销了？如果我这样的可耻，真是咎由自取了。
 
我在外邦人当中也不会得到信任。他们为什么要信任做了这种事的人呢？为什么要把私通敌人的人当做朋友呢？当权者对卑贱者是不会给予信任的。如果说，失去了金钱、王位都可以重新获得，但失去的信任是不能重新得到的。因此，根据上述原因，出卖希腊这件事，即使我能够，我也不愿意，即使我愿意，我也不能够。
 
对你们，法官们，我劝你们关于我的问题要说真话，不要捕风捉影地来起诉，而要有真凭实据。现在，我要向你们检讨我过去的生活，我需要你们回忆一下我过去所做的好事，不要嫉妒这些事，而要承认这个控告是极大的谎言，从而说出你们所见的真实情况。这样我就不胜荣幸了。
 
我的生活，特别是后来，从始至终都没有什么可指责的地方。控告者对你们所说的我的罪名没有一条是真的。他所说的没有一句话能够白圆其说。因此用不着来谴责它，语言本身就自己否定了自己。
 
我的话过去、现在都没有虚假的地方，都是无可辩驳的。我不仅没有过错，而且为你们、希腊人和全人类建立了伟大的功勋，不仅对现在，而且对未来。谁使人们的生活由贫困到富有，从混乱到秩序井然？谁以激烈的战争赢得了胜利？谁守卫着成文法，谁发明了文字以便记忆？谁统一了度量衡以便沟通？谁监护着国库不使浪费？谁发明了烽火以迅速传讯、发明了博弈以消闲暇？因谁的创造，你们才有此一切？显然，这一切都是我的心血。事实证明，我总是尽力避免做可耻的、坏的事情，具有这样丰功伟绩的人不可能对那些丑事感兴趣。既然我没有对你们做什么不正义的事，你们也不该对我做不正义的事，这样才是公正的。
 
如果通过这番话能澄清事实真象，使听者得到清楚的印象，因而判决是很容易下的。如果不是这样，你们可以把我监禁起来，关很长的时间，然后按照真实情况再来作出判决。你们面临着严重的抉择，那种要把我关起来处死的意见是不正义的。正直的人宁死不屈服于这种可耻的意见。或是结束生命，或是忍辱贪生。
 
如果你们非法地处死我，那么一切都昭然若揭。我会看到，全希腊都知道你们的劣行。你们的控告的非正义性就会尽人皆知，而被告则会被认为无罪。受到法律制裁是你们惟一的下场。一切罪行莫过于此了。你们不仅对我、对我的子孙犯罪，而且你们会使天下都相信你们是渎神的，不正的，违法的，你们处死了一个和你们共事的人，对你们有功的人，对希腊有贡献的人。希腊人都会清楚，这些指控无任何可靠的证据。

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