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杨雨品古诗词丨23:李煜《菩萨蛮》

点击关注 ☞ 喵咪文学社 2021-02-28



中国人爱写诗,也爱读诗。长期读诗的人,不鸣则已,一开口就让人惊艳。长期读诗的人,让人久处不厌,闲谈不烦。在杨雨看来:诗不是胭脂,却会使女人心颜常驻;诗不是羽毛,却会使女人展翅飞翔;诗不是万能的,却会使女人千变万化。今天请一起跟杨雨老师品读古诗词吧!




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菩萨蛮

李煜问

花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去。刬袜步香阶,手提金缕鞋。 画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。

今天我们要一起品读的是一首爱情词,这首词和一段非常传奇的爱情故事有关,而且是历史事实。故事的男主角是南唐后主李煜,记录这段爱情的就是他的这首《菩萨蛮》。


花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去。刬袜步香阶,手提金缕鞋。  
画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教君恣意怜。


古往今来,很多经典的爱情诗都将笔墨聚焦在了约会的描写上。


有意思的是,李煜的这首约会词,从头至尾镜头都只聚焦在女主角一个人身上,而男主角呢,不仅没有正式出场,反而好像只是这一组镜头的一个观众,目不转睛地盯着视频,将女主角的一系列动作、情绪的变化尽收眼底,还将这个过程化作了妙趣横生的文字。我们现在就来看看这一系列镜头。


第一个镜头,是约会开始的背景环境。“花明月暗笼轻雾”,朦胧的月色,幽幽的花香,烟雾凄迷的夜晚。这真是一个约会的绝佳时间吧?


第二个镜头女主角就闪亮登场了,“今宵好向郎边去。”女主角是迫不及待地要去见心爱的男朋友了。一个“好”字泄露了少女迫切的心情。词里面的女主角真是率真得可爱,毫不顾忌那些条条框框,一点儿都不掩饰自己的满心欢喜。


第三个镜头,迅速变为特写+慢镜头的组合了,这个特写慢镜头对准的是少女的脚:“刬袜步香阶,手提金缕鞋。”这两句词太有画面感了!刬袜,就是没穿鞋子,想象一下那个美得醉人的画面吧,少女洁白的袜子跑过的地方,裙角飞扬,台阶上落满的花瓣都跟着轻舞飞扬,你仿佛都能闻到空气中传来的幽幽暗香。时不时地,少女手里提着的金缕鞋也会闯入画面,注意是“金缕鞋”,这位少女可不是普普通通的平民女子。


那么华贵的鞋子她为啥要脱下来拿在手里呢?显然,这不是一次正大光明的约会。“刬袜步香阶。手提金缕鞋。”简简单单十个字,就将少女既迫切赴约又各种忧心忡忡的复杂心情刻画得非常传神了。


第四个镜头,“画堂南畔见”。画堂的南边,画堂就是指装饰华美的厅堂、殿堂,这再一次证明了,男女主角都不是普通人。


镜头移动到这里,事实上,男主角确实登场了,但导演很小气,镜头还是一直停留在女主角那里。“一向偎人颤”,这是第五个镜头。“偎人”,显然,少女已经一头扑到了恋人怀里,还在忍不住地微微颤抖。


这个“颤”字有玄机!这又是一语双关!少女为什么会身子发抖,脸颊绯红呢?我想大家都会猜得出来,一个原因,是因为激动与娇羞的心情交织;另外一个原因,当然是因为一路跑过来,气喘吁吁的,身体和心情都还没有平复下来嘛。


尽管没有男主角的特写镜头,我们也能想象得出他此时此刻的心情?怀里抱着心爱的女孩,那么温柔美丽娇羞可爱,为了自己不顾一切地跑出来约会,那微微颤抖的身体和急促的喘息一定是惹人无比怜惜、无比疼爱的,我想男主角此刻的保护欲一定是爆棚了的!


第五个镜头也是这次约会的最后一个镜头,少女一边喘着气,鼻尖上可能还留着细密的汗珠,鬓发可能也有些凌乱,但她都顾不上了,只顾得上说出两句世界上最动人、也是最雷人的情话:“奴为出来难,教君恣意怜。”


最动人的是前一句“奴为出来难”,奴家为了见你,出来一趟真是太不容易啦,郎君你可以要好好珍惜我啊!


最雷人的一句是“教君恣意怜”,更准确地说是在“恣意”这个词语上了。恣意就是放肆、尽情的意思,“怜”当然就是爱怜的意思了。这句雷人吧?你一定要尽情疼爱我啊!


整个约会的情节就在这个特写镜头“一向偎人颤”这里停住了,而高潮也在女主“教君恣意怜”的大胆表白中戛然而止。这真是一个最高明的导演,很知道情节该怎么铺垫、怎么发展、怎么推向高潮并且在高潮处突然卡住从而留下余味无穷。


是的,是很好看又总觉得还没看过瘾。没关系,导演留下的那点“余味无穷”我们可以通过进一步的解读来补充完整。比如说,男女主角分别是谁?他们的身份和容貌怎么样?他们究竟为什么爱得这么热烈又这么偷偷摸摸?


接下来,我们就一一回答这些问题。    


第一,这首词中约会的男女主角分别就是词人李煜和他后来的妻子小周后,也就是南唐皇帝和皇后。小周后是李煜的续弦,是李煜的原配妻子大周后的亲妹妹。小周后和李煜陷入热恋的时候还只是十五、六岁的少女,李煜大约是三十岁左右。


再来看外貌和性格。小周后当然是容华若桃李的绝代佳人了,还特别聪慧敏捷,《南唐书》对她的评价是“警敏有才思,神彩端静。”因为姐姐是皇后,小周后少年时期就经常出入宫廷,连李煜的母亲圣尊后都特别宠爱这个活泼可爱的女孩,命令她经常进宫来陪自己解解闷儿。


而男主角显然低调得多。但李煜对这位小姨妹是相当宠溺和呵护的,“奴为出来难,教君恣意怜”表面上是出自少女之口,但没有男主角一贯的宠爱,少女是绝不会如此主动的。


在这里,我要着重解释一下,为什么李煜没有始终不在词中正面亮相的原因。我觉得原因至少有两个。


第一,小周后是李煜的小姨妹,从姐夫和姨妹的关系忽然转变成情人的关系,这对李煜来说的确是一个挑战,心理上还需要一个适应过程,表现得太主动似乎不大合适。


其实,李煜和大周后夫妻感情好得是如胶似漆,大周后十九岁嫁给李煜,到二十九岁去世,生了三个儿子,十年婚姻大周后几乎是专房之宠。大周后去世后,李煜一度伤心得骨瘦如柴,要撑着拐杖才能勉强站起来。他用大周后生前最爱的金屑檀槽琵琶陪葬,还亲自为大周后撰写了《昭惠周后诔》词,“其辞数千言”,文辞凄切,催人泪下,李煜还自称“鳏夫煜”。其实,李煜这样是不符合礼法的,因为当时李煜的母亲健在,儿子为儿媳妇的离世这样哀痛,伤害了父母赐予的身体,对在世的父母是不尊重的,李煜还因此遭到了舆论的批评。因此他在接受小姨妹爱情的时候,表现得相对保守甚至犹豫就可以理解了。


而小周后呢,因为和姐姐年龄差距大,姐妹朝夕相处的时间很短,姐姐去世,对她来说,礼法和情感上的禁忌就要小得多。


第二,李煜和小周后的恋情还面临了一个最大的障碍,那就是在大周后去世的第二年,圣尊后去世,李煜必须守孝三年,废止一切娱乐活动,当然更不许和其他女子谈情说爱!


所以说,这个时候李煜和小周后的恋情用一句话来概括就是:在错误的时间遇见了对的人。当然了,三年守孝期满之后,李煜用极其盛大的婚礼迎娶小周后。在婚礼第二天的宴席上,大臣们毫不留情地指责李煜守丧期间不遵礼法,李煜居然也不好意思对他们发脾气,可见心虚啊!


说到这里,你可能就要问了,诶,既然他们是地下恋情,怎么还是让大臣们知道了呢?这就要说到了李煜这个人的性格特点了。别看李煜是一国之主,可他却一点儿都不像个皇帝,他本来也没想过自己会当皇帝。李煜是南唐中主李璟的第六子,按照传承顺序,他是无缘帝位,所以从小就埋头在艺术当中,学识渊博又多才多艺。可是命运偏偏不肯放过他,几个哥哥都相继夭折,二十五岁的李煜不得不继承皇位。


可即便是被推上了帝王位,李煜那种似乎是与生俱来的艺术家气质是一点儿都没改。我用两个词来概括他的气质:浪漫、天真。从这首《菩萨蛮》对约会的描写,我们已经可以看出李煜别具一格的浪漫气质了。天真又体现在哪里呢?天真在想到什么就做什么,做了什么就说什么。


谈恋爱偷偷谈也就罢了,他又忍不住写出了这么浪漫美丽的词,这不等于是白纸黑字地给人抓把柄吗?这样的把柄还被写到了正儿八经的历史书上,《南唐书》就有这么一段话:“后主乐府词有‘刬袜步香阶,手提金缕鞋’之类,多传于外。”“这就是说:后主为她写的词诸如“刬袜步香阶,手提金缕鞋”之类香艳的句子,也透过层层宫墙而流传在外了。


其实,我还蛮能够理解李煜对小周后这种热烈如火的爱情的。李煜和大周后虽然感情也非常好,但结婚的时候李煜才十八岁,比大周后还小一岁,我想啊,李煜对大周后的感情很类似于弟弟对姐姐的依恋,而且大周后的确是像个大姐姐,史书上说她是“虽在妙龄,妇顺母仪,宛如老成。”大周后陪着他走过了从王子到太子再到一国之君的过程,经历了风风雨雨,是相濡以沫的感情。


在大周后那里,李煜得到的是姐姐般的保护和宠爱;可在小周后这里,他尝到了一个成熟男人对单纯小女生保护和宠爱的滋味,被小女生无条件崇拜、信任的滋味,那种新鲜感和刺激感征服了李煜,让他心甘情愿陷入这个美丽的爱情“陷阱”,还让他忍不住手痒,写了这首盛传于外的《菩萨蛮》词。


想想看,臣民百姓谁不想知道皇帝的私生活啊?人们没事都要编出一些事儿来安在皇帝头上,更何况,这还是李煜自己老实交代的呢!怎么样,李煜很天真吧,天真得有几分可爱。其实,李煜的天真不仅仅表现在爱情上,在治国上也是这样。本素材来自微信公众号“丁中广祥”后来南唐被大宋所灭,李煜写过一首《破阵子》,词的下片是这样写的:“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”金陵城破,国主沦为俘虏将要被押解到大宋去,教坊演奏了最后一首离别的歌曲,咱们的李后主却“垂泪对宫娥”,对着宫女们哭成一团。


苏轼评价这首《破阵子》时说过这么一段话,后主作为亡国之君,你被人出卖了,国家都被灭了,当然上愧对先王祖宗,下愧对黎民百姓,亡国的时刻,你应该在太庙之外痛哭,向列祖列宗忏悔,向黎民百姓请罪,怎么却对着宫女流泪,还有心思听着教坊离别的曲子呢?苏轼说得对,作为一国之君,哪怕你的内心已经虚弱到了极点,也应该挺直你的脊梁,怀着忏悔的心承担起自己的罪责。


可我觉得,李煜也是对的。他对,就对在他的真实。他是这么想的,是这么做的,至于别人怎么看怎么评价,那已经不是他的事了。正如王国维《人间词话》所说的,李煜赤子般的天真,女性般的柔弱,是他作为一国之君的致命弱点,却也是他作为词中帝王的绝对优势。显然,李煜没有苏轼想得那么深那么远。他本来就不应该是国君,他天生就应该是一个词人。


我们平时读李煜的词,更倾向于读他亡国后那些悲悲切切的词,毕竟人生的上半场是风流浪漫的富贵天子,下半场是失去自由的亡国奴,后半生的词更打动人。但我反倒觉得,李煜的性格其实是一以贯之的,无论是贵为帝王,还是卑微如俘虏,他都没有改变过。我们能够从这首词中,看到李煜在幸福甜蜜中的率性,也能理解他在亡国之后的天真。


如果撇开李煜的国主身份,那么,这首《菩萨蛮》表现的,就是一个天真浪漫的艺术家和一个任性少女的爱情。当代艺术家木心说过一段话:“世界是通俗的、呆木的。艺术家打动这个世界,光凭艺术不够,凭什么呢?韵闻、轶事、半真半假的浪漫的传说。宗教要靠神话,历史要靠野史、外史,哲学要靠诡辩,说到底,艺术、宗教、历史、哲学,能够长流广传,都不是它们本身,而是本身之外的东西。”我想,李煜的艺术作品能够代代相传,其实也离不开正史野史里有关他的那些传奇经历和形象,艺术经典与浪漫传说共同塑造了他独特的魅力。换句话说,李煜的世界,不属于凡夫俗子的世界,那是一个艺术家的世界。也就是说,我们的日子可以过得很平凡很琐碎,但平凡的我们,也应该而且可以去试着去理解、甚至欣赏艺术家的世界,会让我们或多或少获得一些艺术化的审美能力,日子会过得更加有声有色、有滋有味。



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