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转山——邂逅秘境山水，窥见心中自由｜2023志愿者记
转山
2023.7.26
晚上十点，我们最终决定明天要去转山。
也许是游牧民族的特性，在草原上大家总是说做便去做了。临时准备，立刻出发。
我们要转的是智格尔神山（白石崖）的内圈，从营地朝北方遥望便可以看见，它横亘于草原之上，遥远、神秘。
（营地北部的智格尔神山）
对藏人来说，转山是一场神圣的仪式，能够洗清一生的罪孽。转山路线呈圆形，代表着无尽的轮回。因果循环，世间万物变换，神山始终屹立在那里，虔诚的人们在转山的途中邂逅山水至纯至美，亦可遇见心中的佛性。
但对体力一般的我来说，转山固然神圣，但更是一场毅力的考验，从上山到下山，“放弃”一词始终盘旋在我脑中。
上坡路
上午9：30，我们一行八人从大峡谷的西侧出发，一路向上便可到达我们的第一个目的地——长寿坡的坡顶。
起初我还有些许自信，以为转山不过就是爬两三座山罢了。随着海拔逐渐攀升，每十步我就要停下来喘气休整。一路上是布满碎石的土路，走起来十分艰难。在转山路上勒毛草教给我一种省力的爬坡方式——Z字型爬坡法，通过斜向上缓慢步行可以减少陡坡的压力。我原认为这样是在绕路，不如慢慢直线前进节省体力，但在勒毛草的强烈推荐下我尝试着走Z字，确实轻松了不少。
一路上我们沿着石沟前进，石沟上还有轮胎的印记，我原以为是牛羊拉的木板车，直到一辆摩托车从我们身后驶来，才知道即使这样抖的山路也能开着摩托车到达。不过我们是前来转山的，必须徒步行走才算是善行。
又向上走了一段路，牧人老师告诉我们接下来到山顶的路不能说话，不能停下，不能回头，这样才能集中精神，身、语、意三者全都投入到转山的善行中。我抬头望向还有一段不短距离的山顶，一时之间甚至想直接躺下一路滑回山脚。但还好同行的伙伴都放慢了脚步，我们慢慢向上行进。
拉则
一个又一个二十分钟后，我们终于抵达了长寿坡的坡顶。长寿坡的坡顶有一处插箭的地方，是用石块堆积成丘形，四周围上栅栏，张挂经幡。此处被视为山神的住所，藏语音译过来是“拉卜再”。
简单休整后我们点燃桑烟，将提前准备好糌粑、酥油、鲜奶、净水等祭拜山神的供品撒在桑烟堆上。桑烟的味道是有些微苦的，闻到桑烟的那一刻我才真正意识到转山并不仅仅是绕山徒步，更是带有传统神圣色彩的活动。
我们沿着挂满经幡的“拉卜再”顺时针转行，念着“拉加罗”将龙达撒向天空，伴随“嗷哈哈”的吼声将龙达献给山神。龙达也就是风马纸，在方形的纸上印有骏马和经文，骏马背负宝珠，四周印有虎、狮、鹏、龙，分别代表着不同的吉祥寓意。撒风马时一只高山兀鹫从我们头顶上空飞过，距离近到我们可以看清它羽毛上的花纹，看清它展开的双翼，伴随着一些风马纸，它又飞向远方。
在这样的思想中暗含对大自然的敬畏。我们常认为科技发达就可以应对自然的变化，污染了环境没有关系，反正科技可以净化被污染的水源、土地，这其实就是对自然缺少敬畏。
在我们撒完龙达准备离开时，突然刮起一阵大风将龙达卷向天空，就好像是山神对我们的回应。
丢手机
山谷中有一处自然形成的文殊菩萨佛像，我们向他磕头诵经。文殊菩萨是知识智慧菩萨，作为学子，我对文殊菩萨业有所了解，也希望文书菩萨能够保佑我未来是考试能取得好成绩，于是我又多磕了三个头。
山谷中的路并不难走，我们一路说说笑笑便走了很远。坐下休整时我突然惊觉手机不见了，仔细检查后我想往回寻找。出于安全考量，周叔与我一同返回寻找。那时我只觉得自责、生气、担心等情绪使我的脑子一团乱麻，我想我就是来捣乱的。
真是魔幻的经历，大概我是在白石崖丢手机又找回来的第一人吧，转山还是要注意保管好自己的物品。
向更高处狂奔
由于折返寻找手机，我的体力已经所剩无几。离开山谷后是一片向上的草野，我走不了几步便要停下来大口呼吸，小腿肌肉也十分酸疼，得知此处是最后的上坡路，我闭上眼睛向前走去。
那一刻我的心里是空旷的，自由和风填满了我的每一个毛孔，我们都笑出了声。停下后心跳有些过速，平复了好一阵才继续前行到最高的山坡。
从最高的山坡上向前望去，是一条大峡谷和远处的崖壁，仔细观察还能看见正对面的崖壁上有一群藏原羚，峡谷间还有不少猛禽、鸟类时不时飞到我们的视野中，我们纷纷拿出相机拍摄。
下坡
坐下休息了好一会儿，我们继续前进，不过接下来的路都是下坡路。临走前大家调侃我千万别把手机落在这儿，我赶紧再次检查随身物品，如果真的又掉东西，接下来的路可不能折返了。
从山顶往下的路极其险峻，甚至没有肉眼能看到的路的痕迹。我们只能跟着经验丰富的当地牧人往下行进，走他们走过的地方。有一段路极其陡峭，那片崖壁上没有植被，只有裸露的岩石。我几乎是坐着下去的，两只手紧紧抓住身边的崖壁，用脚试探着往下走，全身都向后躺，用背部贴紧崖壁寻求安全感。
这是我走过最陡的路，我不敢往下看，也不敢看风景，必须将注意力集中在脚下，踩稳每一步。同行的当地牧人们走在陡坡上却如履平地，三步并作两步，一下子便走出很远。
崖壁上也会有一些相对平坦的平台，我们可以站到平台边缘的位置观赏风景。当天下午白石崖上空飘着不少的云，刮着大风，隐隐有下雨迹象。我们站在平台最边缘，闭上双眼，张开双臂，拥抱着白石崖的风雨。
报父母恩
从最高处一直往下，走过一段陡峭的山路，我们坐在草地上休整，这时牧人老师告诉我们刚刚那段陡峭的路是在报父母恩。走这段路也不能说话，不能回头，不能停下，身语意必须全部投入这段善行中。虽然不能说话，但鼓励转山的人们大声唱颂六字真言，足够虔诚的人甚至会在下山的路上一路磕长头， 通过这种方式回报父母的恩情。
我忽然想起来当天正好是我妈妈的生日，一切都是这么巧合。我回望那段陡峭的崖壁，深深地向下磕了头。当我的额头触碰到有些凉意的青草时，我的情绪不可避免地涌动。作为一个对佛学并没有那么了解的人，我说不出走这条路有哪些深刻的含义，看着几近垂直的崖壁，从坡顶走下来的艰辛或许连父母养育子女的千分之一也比不上吧。除了风景，从山顶走下来真的是一件没什么“乐趣”的事，父母养育子女又何尝不是呢？
这段“报父母恩”的路是整个转山旅途中最触动我的部分，即使不同民族之间文化传统有所差异，但人性本源中的一些情感却是共通的。
传统活动
下坡的一路上有许多富含藏族和佛教特色的传统活动。
堆朵帮就是其中一个。我们到达一大片碎石堆前，需要推倒他人的石堆后，再重新搭建一个自己的朵帮。来到这里前勒毛草跟我讲过这个传统活动，我也试着推倒了一座石堆，在旁边又自己搭了一个。但是我是第一次搭，只搭起来了一个小小的，矮矮的石堆，想尽各种方法让它更高些，好像这样我的幸福也能更多些。
我和园园姐总是走在最后，我是体力不行，园园姐是负重太多，还要不时停下脚步拍摄野生动物。好不容易赶上前方的大部队，发现大家都围着一块石头打转。勒毛草告诉我要用双手摸一摸石头，再摸一摸自己的肚子，据说这样对胃有好处。
石头上方挂着一条哈达，我走到石头前，发现那块石头已经被摸得发亮。与周遭粗糙的岩石不同，它被来来往往转山的人们磨平了粗糙的表面，变得晶莹、光滑。
日与月作为重要的星象，在藏族人民的心中有着特殊的意义，他们会将日与月融合在建筑、服饰、装饰物之中，例如用日与月元素做成的耳饰、唐卡等等。
在转山的路上我们路过一座小石山，石山上有天然形成的日与月的纹路，喻示阴阳，按照传统，转山的人需要绕着石山走一圈。
钻莲花生大师的帽子
在转山快结束时，我们到达了一处天然形成的石洞，它的形状类似莲花生大师的帽子，转山的习俗是要穿过这个洞。这处石洞离地面大约有两三米的高度，我们在狭窄的小道上攀爬，如果打滑就会摔到身后的溪水中。前往石洞的小道上有一处石头突起，我们必须艰难地将身体折叠起来贴在石头上，紧紧抓住崖壁上的小石头。
石洞的大小仅能一人通行，我们一行人排着队钻莲花生大师的帽子。此时我已经十分疲惫，看着石洞我想着“干脆放弃吧，看别人钻就好了，万一钻不过去怎么办？”，不过抱着“来都来了”的心态，我还是决定向上一试。
顶着冷风和小雨，我钻进了石洞中。石洞实在是非常狭窄，当天光线不好，石洞内也比较灰暗，我将双手和上身先钻出，下身不好使力，艰难地找了一块石头借力爬了出来。
莲花生大师是藏传佛教的主要奠基者，转山时从莲花生大师的帽子中钻过去，能够清除之前的罪业。
个人认为石洞比较昏暗拥挤，从中钻出要受到一定程度的挤压，才能见到洞外的光明。整个过程和人的出生十分相似，不知是否也代表我们重获新生？
两壁幽处
在钻出莲花生大师的帽子后，牧人老师说这时才能算安全了，之后便都是平地。
我们有时会停下观测溶洞和峡谷中的鸟类。两壁幽处，两只白顶溪鸲在峡谷中相对啼叫，不时飞到小溪旁的树上，也不知道它们在聊些什么。陡峭的崖壁总是让我想起家乡的三峡，一样的陡峭，却又各有不同。
途中我们一直将能够带走的垃圾装在提前准备好的垃圾袋里。峡谷之中人迹罕至，不清理的话这些垃圾也许几十年也无法降解，将对环境造成破坏。但我们的能力确实有限，此行也并非专为捡垃圾而来。减少白石崖里垃圾的最好办法大概就是不要生产垃圾，来徒步的、旅行的人们将自己产生的垃圾随身带走就是对环境最好的保护。
快走出峡谷时遇见了好几批转场的羊群，其中有甘加羊、河南羊，牧人们骑着马驱赶羊群到正确的道路上。粗略估计一批有几百头羊，浩浩荡荡地从峡谷中经过，走到哪里吃到哪里。
结束
由于我们总是走走停停观测、记录，整个转山的过程耗时十个小时，从上午9：30走到了19：30。走到起点时我十分疲惫，这一天的经历，大概一辈子都不会忘记。不论是路上的风景还是遇到的传统活动，都非常令人震撼，有所感触。
转山结束，智格尔神山不再是每天朝北方望见的山脉，而是亲身去过的土地。
我想我会记得向“报父母恩”的路磕头时眼中的泪水，记得拥抱天空时吹过耳侧的风，记得飘向天空的龙达和掠过头顶的高山兀鹫，记得奔跑在海拔四千米的草原上是多么自由，记得白石崖的陡峭与壮美……
转山既是虔诚的信仰，亦是受拘束之人苦寻的解放。
图文 | 秦铃编排 | 秦铃