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《人文杂志》2023年第6期
学术性·思想性·原创性
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摘 要
沈江平
中国式现代化的比较优势
现代化是人类追求美好生活的主体实践。具有先发优势的西方现代化陷于资本逻辑而形成的发展悖论力证其绝不是唯一选项。中国共产党领导下的中国式现代化，是一种不同于西方现代化且镌刻本民族独特质地的现代化。党的领导和人民群众的创造伟力锻造出中国式现代化的主体优势；社会主义制度的依托力和中国特色社会主义生产方式蕴含的创新机制衍生出中国式现代化的物的优势；以伟大建党精神为源头的精神谱系则孕育出了独特的精神优势。在比较优势的推动下，中国式现代化走出了一条异于西方资本主义现代化且不同于苏联社会主义现代化的现代化路径。其原创性贡献和成功经验为其他发展中国家开展现代化进程提供了中国智慧和中国方案，具有显著的世界性价值。荣兆梓
论社会主义公有资本的资本形态：国有资本和集体资本
社会主义公有制的生产条件、分配方式和结合方式明显区别于马克思所预言的共产主义高级阶段的公有制。一方面，生产资料公有制与劳动力个人所有制的结合构成社会主义生产关系的基础；另一方面，社会主义公有制又存在于多种所有制经济并存的市场环境中。这些特征决定了社会主义公有制采取公有资本形式的可能性。市场经济的改革将这种可能性转化为现实，国有经济在公司制改革中采取了国有股份资本形式；劳动者合作经济也在与市场经济的衔接处产生出集体资本。由于公有资本与私有资本的并存与混合，政治经济学需要范畴创新。文章利用资本的形式规定性与内容规定性的区分，解释了公有资本与私有资本的共性特征与根本区别，从理论上重新界定了涵盖公有资本与私有资本的资本一般范畴。白永秀 陈 煦
中国式现代化新征程中“一带一路”高质量发展：成就、变局与转型
党的二十大报告提出，要以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。在“一带一路”倡议提出十周年之际，推动共建“一带一路”高质量发展既是推进高水平对外开放的重中之重，也是实现中国式现代化的必然要求。在系统总结梳理“一带一路”建设十年成就的基础上，深入分析在推进中国式现代化新征程中“一带一路”建设可能面临的新变局，并提出新时代“一带一路”高质量发展应顺应中国式现代化的基本特征，实现五个转型：在政策方向上，由以“走出去”为主到“引进来”和“走出去”并重；在产能合作上，由基础设施建设为主到以绿色数字产业发展和基础设施建设并重；在产业结构上，由发展特色产业为主到发展现代化产业和发展特色产业并重；在建设目标上，由经济建设为主到制度建设和经济建设并重；在推动动力上，由政府推动为主到市场推动和政府推动并重。张 一 王 婷 周鹏达
“一带一路”倡议下中国对外投资与沿线国家企业升级
科学评估“一带一路”倡议对沿线国家企业升级的影响，对推动构建人类命运共同体具有重要意义。基于世界银行企业调查数据与中国全球投资追踪数据，以“一带一路”倡议作为准自然实验，考察了中国对外直接投资对“一带一路”沿线东道国企业生产率的影响。实证结果表明，“一带一路”倡议下的中国对外直接投资可以显著提高沿线国家的企业生产率，尤其对“陆上丝绸之路”沿线国家和与中国邻近的“一带一路”沿线国家企业生产率的提升更为显著。进一步研究发现，中国对外直接投资对东道国企业生产率的提升作用主要通过缓解企业融资约束、改善东道国基础设施水平和制度质量来实现。研究结论为进一步加强国际合作、推进高质量共建“一带一路”提供了政策启示。刘冠东
“一带一路”背景下中华优秀传统文化国际传播能力培养研究——以外语教育为考察中心
在“一带一路”背景下，外语教育作为中西方文化得以文明交流互鉴的有效支撑，是传播中华优秀传统文化，实现中国式现代化的有力引擎。本文在跨文化金字塔模型的基础上，立足我国国情，以提升学生外语应用能力，培养中华优秀传统文化国际传播能力为目标，通过显性文化内容对态度、知识、技巧三个层面进行培养，达到对高阶思维和文化自觉的隐性内化作用，在“内”和“外”相互渗透中，有效提升学生的中华优秀传统文化国际传播能力，进一步增强文化自觉和文化自信，为讲好中国故事、传播中国声音、展现中国形象提供智力支持。刘禹彤
皮锡瑞《春秋》“借事明义”的根基与限度
《春秋》有事与义两端，汉代公羊家认为《春秋》讬王于鲁，可谓讬义于事，而郑玄提出春秋学的一个基本方法应当是“因事见义”。讬是假借义，因是根据义，二者一虚一实，形似而实异。皮锡瑞发扬汉代公羊学的假讬义，借助宋儒分离事与义的解释框架，同时综合常州公羊学和晚清公羊学，提出折衷性质的“借事明义”，一则整合公羊学内部的非常异义，二则取代渐生歧义的“王鲁说”。在皮锡瑞之后，“借事明义”几乎成为公羊学的入门法则，但我们也有必要反思“借事明义”的解释限度，重估晚清创造的春秋学传统。王 淇
陈焕章的分配正义论
分配问题是《孔门理财学》的核心，但其研究价值长期受到该书之纲要“消费和生产”的遮蔽，而为学者所忽视。本文主要展现陈焕章对儒家分配正义观的思考，兼及与西方分配正义学说的比较。一方面陈焕章主张按生产能力分配，并用“禄以代耕”合理解释了不同劳动的价值大小；另一方面又通过“不与民争利”原则限制差等，使其更符合公平正义。陈焕章之所以如此重视儒家的公平分配，是因为要回应工业时代中国何以生产滞后的问题，故而他对西方分配正义学说和经济学方法的使用是一种移花接木、六经注我的形式。申万里
蒙元之际元丽互动与蒙古统治高丽制度的构建
从元太祖十三年(1218)蒙古赴高丽征讨契丹叛军，到中统元年(1260)元世祖忽必烈继位，是大蒙古国政权与高丽互动的第一个阶段，这个阶段，高丽对于蒙古政权屈服与抵抗并存，经过蒙古的征伐，高丽出现了归附蒙古政权的趋势。元世祖忽必烈继位以后，改变了对高丽武力征讨为主的政策，通过对高丽怀柔、政治胁迫以及武力威慑相结合的手段，使高丽纳入元朝的藩属体系，元朝统治高丽的制度体系建构完成。这个体系是蒙古统治者政治军事扩张政策和高丽追求国家生存努力综合作用的结果，表现在高丽以臣服和成为元朝藩属为代价，保住了其政权的生存，元朝则通过控制高丽国王任命、高丽世子入质、元丽通婚等手段控制高丽政权。这种制度成为元朝中后期元丽互动的主要政治规范。赵公智 刘秋根
清末民初直隶中部的“市镇交易圈”——以晋商的多地赶会为视角的考察
清末民初时期，包括二三月份举行庙会的位伯镇、三四月份举行庙会的鄚州镇、五六月份举行庙会的辛集镇在内，直隶中部的同层次、同类型的若干市镇之间存在着商业联系。本文以晋商万聚恒等夏布庄为代表的专业商人，多地赶会的销售方式进行考察，发现其间的商业联系影响到了直隶若干市镇之间“交易圈”的形成。这种横向的联系表现为市镇庙会的交易时间相继、交易空间相近、交易主体相似，以及在大宗商品的流通、购销资金的调拨、商业信用的结算等方面的整体性。这种协同性和整体性反映出直隶商业的地方特色——“市镇交易圈”。并且在政治因素的干扰下，“市镇交易圈”及其庙会市场的交易习惯也凸显了其自身的稳定性。江守义
中国古代民本思想与左翼文艺大众化
左翼文艺大众化的出发点并非中国古代民本思想，但文艺大众化和民本思想在三个方面有相通之处：其一，民本思想“君为政本”的宗旨和文艺大众化的革命目的让二者都带有强烈的政治属性；其二，民本之“民”懵懂无知，缺乏主动性，大众化之“大众”本来带有西方的民主色彩，但知识分子的引路人姿态使大众成为被动的跟随者；其三，民本思想主张“政在养民”，养民离不开“养心”和“化民”，大众化运动主要是在“化大众”，“化大众”和“化民”类似，都需要“养心”。贾奋然
四部区分与刘勰的大文论观
刘勰在魏晋南朝四部区分和集部形成的语境下，从中国学术文化传统出发，建构以道、经为本原，以《离骚》为经文贯通的文学风标，以集部之文为主体，以史、子冠笔类之首的大文论批评视域。他论文四部并包，但始终立足于文章本位，一方面吸纳经史子的文艺精髓建构理想文章范式，另一方面则竭力在文章中贯注经史子的文化精神。四部之分固然意味着经史子集各有疆域，但它们在长期历史发展过程中同源共生，彼此交融，共同构成了中华文化具有包容性和内生力的完整知识结构和思想谱系。刘勰提出风骨、通变等批评范畴践行文化与文学融通的理念，力图在整体文化视域中重构文论话语的历史维度和精神价值，拯救南朝形式主义文学之弊。刘勰四部融通的大文论思想表现出强烈的时代批判精神，具有指向未来的超前性特质，为唐宋古文运动提供了有益借鉴，对于我们今天建构具有中华民族特色的文论话语具有启示意义。雷 达
白居易天人思想探析——从《捕蝗》诗说开去
柳宗元、刘禹锡的天人相分思想是唐代思想中的一抹亮色，但与他们同时代的白居易却有着与之截然不同的天人观。白居易的天人观存在着“天人相感”与“人强胜天”的双重面向。一方面，白氏对汉儒的天人感应论有所突破，人力的作用在他这里得到了一定程度的突显；另一方面，白居易对“天人交感”却又深信不疑，天人感应思想依旧构成白氏天人观的基本背景。在中唐出现的天人相分思潮中，白居易在理论深度上虽不及柳、刘，但若以宋代的新天人观为参照，白居易的天人观实则更能预示未来天人思想发展的方向。刘 磊
乡村简约治理的数字化转型及其实现路径
我国乡村社会的简约治理在承袭传统中不断变革。在数字时代，简约治理对于推动乡村振兴、实现乡村有效治理仍然发挥着重要作用，但同时也有待实现数字化转型。简约治理的数字化转型源自现实基础层面的深刻变化，国家加大资源输入、社会结构基础改变、风险社会到来以及互联网的形塑作用都在不同程度上推动着这种转型。数字化转型对简约治理带来的挑战集中于行政成本、人际互动、治理回应性等方面。在保持“积极有为”治理取向的基础上，数字技术在组织体系非科层化统合、治理过程人格化互动方面，赋予简约治理以新的要素和表现形态。数字化转型的简约治理应当以公共服务为主要内容、以流程精简为构造理念、以多元参与为调适机制，实现“化繁为简、简而不少、简而高效”。与此同时，应防止带有刚性约束的数字技术弱化基层治理的自主性和灵活性，防范过于依赖数字技术治理而弱化人格化互动。
班 涛
福利治理共同体视角下农村社会养老模式运作与优化——兼论发展型福利生产的本土化
为积极应对我国农村老龄化的快速发展，在家庭养老弱化的情况下，探索适合乡村的社会养老模式变得日益迫切，其亦构成了发展型福利生产的重要议题。基于福利治理共同体视角对农村社会养老模式的运作实践进行分析发现，政府主导型模式陷入片面福利主义下的福利政绩化与多主体的被动式参与等困境，而市场主导型模式则陷入床位闲置率高以及与政府形成捆绑式依附关系等困境。对此，优化路径在于构建福利治理共同体下的农村社会养老模式，其内涵是以互助养老为形式、以社区内生力量为基础、其他多元主体嵌入式参与。中国特色发展型福利生产的实现离不开其所嵌入的制度与结构环境，后者主要包括集体土地制度、乡村社会结构资本与老年人群体内生资源等，以此增进老年人福利基础，并与宏观的社会主义全面现代化建设相适应。人文杂志
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