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蒋勋细说红楼梦 | 第五回(上、下)

蒋勋 丁中广祥 2019-04-15

【往期回读】

蒋勋细说红楼梦 | 第一回(上、下)

蒋勋细说红楼梦 | 第二回(上、下)

蒋勋细说红楼梦 | 第三回(上、下)

蒋勋细说红楼梦 | 第四回(上、下)


第五回  游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦


第五回  上


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生命结局的印证

 

读过《红楼梦》的人都知道,此书最关键的章节是第五回和第六回。第五回其实是这部近百万字的小说的真正开头。在小说开始时,贾宝玉做了一个梦,梦到一个叫做太虚幻境的地方,在那里他看到一些大柜子,柜子有很多抽屉。他一一打开抽屉,在每个抽屉里都会看到一张画,旁边写有几句诗。那些诗,是他一生中碰到的女性的命运。

《红楼梦》这部小说结构特殊的地方,在于它把故事结局放到前面来写。很多朋友在人生彷徨的时刻,常常会到庙里抽一支签。这支签告诉你一生会碰到的事情。令人惊讶的是,所有的签都在可解与不可解之间。人对命运的依靠,好像永远没办法完全消除,因为这是对未知事物的一种好奇,谁都很想知道自己接下来会碰到什么样的事情。像在台湾,好多人会在早上买一份报纸,去看十二个星座及其近期的运势。看了以后你也很难说它对你毫无影响,虽然你只是觉得好玩才看看。你会发现所有关于运势的东西,不管是十二星座,还是你在庙里抽的签,都有一点模棱两可。抽签的人常常觉得很准,那是因为对签你可以这样解释,也可以那样解释。

贾宝玉打开的抽屉里的判词,就是判定一个人一生命运的词句,而这些判词都在可解与不可解之间。我们知道判词写的是谁,但不能完全理解很多句子真正的意思。比如“一从二令三人木”,这跟谜语一样。搞红学的人一直在猜测它到底是什么意思,到现在为止没有一个学者的谜底能够真正让人信服。可即使没有猜出来,也知道这是王熙凤的判词。有人认为,人跟木加起来是一个“休”字,就说是她最后被贾琏休了。古代女子被休就是被婆家赶出去,是很惨的事。但是也有人不同意这个说法。曹雪芹留下很多千古难解的谜,有点像我们在庙里抽的签,你永远不知道它真正的意思是什么,而它的精彩也在这里。

小说大结局全部在第五回,如果你想知道《红楼梦》中每一个人的命运,你就要不断回到第五回来看。因为那些诗已经放在那里,你会去印证。就像你在庙里求的签,可能是十年前抽的,你会一直放在抽屉里,隔一阵子拿出来看一看,看到底对还是不对。诗跟生命之间的印证关系全部在第五回当中。除了判词,还有十四支曲子。这十四支曲子也是讲书中最重要女性的命运(十四支是指包括了《红楼梦引子》和《收尾·飞鸟各投林》)。

《红楼梦》里有一个名称叫“金陵十二钗”,指十二个最重要的女子,她们是贾家的元春、迎春、探春、惜春,林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、巧姐、李纨,还有秦可卿、妙玉。有趣的是,不是一人一首判词,林黛玉和薛宝钗一直在同一首判词里。“玉带林中挂,金钗雪里埋”,“挂中林带玉”,用一个倒读的方法把林黛玉名字放进去了。“雪”一直是薛的谐音,在《红楼梦》当中所有提到雪的部分,都在影射薛家,“金钗雪里埋”讲的是薛宝钗。可它们是同一首诗,是不是作者觉得林黛玉和薛宝钗不是两个人,而是同一个人?或者,对于作者来讲,他一生当中最难以忘怀的两个女性就是林黛玉和薛宝钗,如何选择是一个难题,选择一个,对于另外一个将是很大的遗憾,因为林黛玉和薛宝钗是两种截然不同的生命典范。

我觉得作者触到了生命的本质,这个本质是存在于我们的潜意识里的,是我们从来都不敢说的。你会发现你的一生中,当你决定跟一个人结婚的时候,其实对另外的人可能就是遗憾。《红楼梦》中隐含着很奇特的意思,是说人只要有选择,就会有遗憾。对作者来讲,人世间的美好幸福是不能全得的。有所取,就有所舍;有所得,就有所失。林黛玉和薛宝钗一直是很有趣的象征,好像两人合在一起才是完美,如果她们是两个人,就永远不完美。所以在作者幻想的世界里,在判词当中,她们变成了合在一起的生命形态。不管是判词还是《红楼梦》的十四支曲子,林黛玉和薛宝钗一直是一个特例,这是需要注意的一个现象。

第二个要注意的现象是,如果说《红楼梦》是十二金钗每个人有一首判词,每一个人有一首曲子,就不会有十四支曲子。《红楼梦》的十四支曲子并不是完全在写个人。譬如最后一支曲子明显讲到“欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽”,前世欠别人命,这一辈子要把这个命还掉,前世欠眼泪,这一世要把眼泪全部流完,这当然是讲林黛玉的故事。最后讲到“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”,这里写的不是任何个体,而是写这个小说里所有人的下场。所有人来这一世,不管争名还是夺利,最后都会走,作者用了一个近似于老庄的写法,告诉我们人世间所有的繁华到最后都是空忙一场。

第五回要一看再看,以后读到后面任何一章你都翻回来去印证第五回的结局。一部小说一开始就把结局告诉读者,这很冒险,因为如果知道结局,读者很可能就不想看下去了。可《红楼梦》告诉我们,结局不是最重要的,人怎么一步一步走向那个结局才重要。

 

晴雯:作者疼爱的别具角色

 

宝玉先打开的是“十二金钗又副册”,第一首判词写晴雯,她是《红楼梦》里宝玉身边一个非常重要的丫头。“霁月难逢,彩云易散”在讲“晴”和“雯”,是她名字里的两个字。说她“心比天高,身为下贱”,是说晴雯是一个奴婢,一个丫头,可是她“心比天高”,因为她非常爱宝玉,要把自己所有的热情全部献给宝玉。当王夫人觉得晴雯在勾引宝玉以后,将她赶出贾府。晴雯落难,即将病死时,她感觉自己跟宝玉在一起的愿望完全落空了,这是写晴雯的悲剧。也许更重要的是,晴雯之所以酿成悲剧,是因为她始终心有不甘,她不肯认命。她觉得凭什么我身为下贱,就不可以心比天高?她要追求更大的生命激情和人生目标。晴雯最动人的部分是在临终的时候,把她留的三根指甲咬断,交给宝玉。一个丫头要做很多粗重的工作,她竟然留了三根慈禧太后那样的长指甲。从这里可以看出,她一直想去追求另外一个美好的世界。临死前,宝玉赶来看她,她已无法坐起来,便用最后一丝力气咬断这三个指甲,把它给了宝玉,这个场面让人震惊。她觉得这辈子白留了这三个指甲。指甲是肉体的东西,她一直爱宝玉,却没有跟宝玉发生任何关系。第一个跟宝玉发生性关系的是袭人,袭人看起来是最乖的女生,很柔顺。晴雯被赶出去,是因为王夫人觉得她的头发常常梳得不正经、不规矩。可是很奇怪,真正在性方面很大胆的女孩不是晴雯,却是袭人。晴雯什么也没做,所以她觉得特别冤枉。

《红楼梦》的精彩在于,任何角色你都很难解释他是好还是坏,比如晴雯,她是一个生命的现象。读《红楼梦》常常会让我们想到身边的人。在中学时,教官规定头发一定要剪到耳朵上边。有一个女孩不肯听,一定要留长的;裙子一定要盖过膝盖,她就偏偏要露出膝盖来。那个女孩最后被记大过退学,我还记得她哭泣的样子。其实她什么也没做,她比那些私下做了很多大胆事情的女孩子要规矩得多。晴雯就是这样一个“心比天高,身为下贱”的女孩子。作者对她有一种心疼,她好像惹人厌,好像是一个不规矩的人,可是她比很多不规矩的人还要规矩。作者在看人生的时候有一种透彻,他不是在评判人的好坏,而是在阐发一个道理:人的命运悲剧是个性的悲剧。晴雯是一个泼辣的、有话直说的人。

 

青春发育中的宝玉(上)

 

袭人很含蓄,所以她永远让人觉得很乖很老实。其实,袭人一点都不老实。

第五回最精彩的一部分是宝玉的第一次春梦。不管是男孩子还是女孩子,到了十二三岁,生理上会起变化。我们这一代人在成长的过程中,从来没人跟我们谈这些。爸爸不会跟我谈,妈妈也不会跟我谈。我们家里面的女孩子,她们的生理发生变化母亲也很少会跟她们谈,都是自己去摸索身体为什么发生了这些变化。这里面有羞怯,有羞于对人言说的隐私,甚至还会有很多恐惧。第五回在讲贾宝玉的发育,一个十三岁的男孩子,他的生理自然会有变化。

那一天,宁国府的贾珍跟太太尤氏看院子里梅花都开了,就请荣国府的贾母、王夫人过来赏花。富贵人家平常也没有什么事做,赏花是一件很重要的事。宝玉也被带过去赏梅花,结果喝了酒,有一点微醺,就想睡了。贾母不太放心,因为不是在自己家里,不晓得要睡在哪里。贾珍的儿媳妇叫秦可卿,十七岁的一个女孩子,除了王熙凤以外,媳妇这一辈当中,她是最漂亮最能干的一个,贾母很看重她。伶俐的秦可卿跟贾母说,不要担心,我带他去睡个午觉吧。(张广祥整理)

一进房去,贾宝玉看到墙上挂了一张《燃藜图》的画。藜是一种草,《燃藜图》说的是勤学苦读的典故,穷人家没钱点灯,读书读到黄昏了,就用燃藜之火照着书来读,此图是鼓励孩子苦读书的。贾宝玉生活在这么有钱的家里,当然不至于燃藜读书,挂这种画是一种训勉。贾宝玉一看就很不高兴,因为他最痛恨的就是大人劝他读书。他觉得那些东西最讨厌,都是很虚伪的东西。

旁边又有一副对联:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”这是教你做人的道理。就是你把人世间的事情都弄透彻以后,“世事洞明皆学问”。学问不一定是看书,学问是做人的道理。你懂得做人,懂得揖让进退,懂得在什么时候跟别人礼貌地寒暄、讲话,熟练处理人际关系,就等于写文章写得很好了。这都是古代八股教育里很教条的东西,有点像“忠勇为爱国之本,孝顺为齐家之本”这类的训诫。这两句话不见得讲得不好,而且有的人还很喜欢。在台湾很多人家里看到的对联,就是这两句话。贾宝玉喜欢真性情,很厌烦这种人际间伪装的东西。所以宝玉立刻说他不要睡在这里,闹着要走,小孩子脾气出来了。秦可卿没办法,只好让宝玉到自己的房间去睡。

请注意,秦可卿与宝玉是什么关系?宝玉是她的叔叔辈,秦可卿是贾宝玉的侄媳妇。旁边的老妈子丫头觉得秦可卿让宝玉去她卧房睡不妥,说哪里有叔叔在侄儿媳妇房间住的,简直不成体统。可秦可卿也是性情中人,她说这有什么关系,他能有多大?这里就牵涉到年龄,读《红楼梦》最关键处就是年龄,因为宝玉才十三岁。十三岁不还是孩子吗?前面提到,他还跟黛玉一同睡在碧纱橱里面,完全是两小无猜的感觉。可有趣的是,宝玉已经开始发育了,他看起来像孩子,其实已经是男人了。

宝玉一进去,一阵甜香袭来。感官第一个放松的常常是嗅觉,嗅觉在感官和性里面扮演非常重要的角色。不同的味道刺激不同的感官,为什么名牌香水卖得这么贵?因为在优雅的调情文化中,它有一种刺激性,它往往比视觉的诱惑性强,会使人进入一种感官朦胧和不理性的状态。人的生命中嗅觉常常扮演很重要的角色,在印度教的庙宇里,你会闻到各种香,整个人就有点晕,感官会突然处于不清醒的状态。香本身散发气味,同时也造成视觉上的朦胧感,感官上气味的诱引非常重要。

一阵甜香袭来的同时,唐伯虎的《海棠春睡图》进入视线。一个少妇卧房里的香味和画,都是很私密的,所以宝玉要动情了。他少年发育后的第一次动情是在秦可卿的卧房里。

宝玉在这个地方做了一个梦,梦到太虚幻境。从太虚幻境出来一个绝色仙女,叫警幻仙姑,这个仙姑跟秦可卿长得一样。根据弗洛伊德的说法,梦是现实的转换,秦可卿变成了梦境中的警幻仙姑。现实中贾宝玉知道这是侄媳妇,不可能对她有非分之想,因为那是乱伦。可在现实中不敢做的事情,梦里面是不管的。作者非常厉害,他已经完全用了弗洛伊德的心理学在写小说了。弗洛伊德在1900年写了《梦的解析》后,西方文学出来一个叫做意识流的小说写法,写人的潜意识及心理状况。《红楼梦》比它要早两百年,它已经写出了潜意识世界,就是贾宝玉梦的意识。他在梦里做爱的对象是林黛玉是薛宝钗也是秦可卿,是一个兼具多种美于一身的女性,叫做兼美。这部小说的超现实主义部分写得精彩极了,我甚至觉得,所有诺贝尔文学奖得主都比不上曹雪芹。

然后看到旁边的对联。上面写的是:“嫩寒锁梦因春冷,芳气袭人是酒香。”这是很奇怪的句子,春天还有一点微寒的时候,你盖着被子睡觉,不愿意从春梦中醒来的那个意境叫“嫩寒锁梦因春冷”。“嫩寒锁梦因春冷”跟刚才的“世事洞明皆学问”是两个极端,后者是虚伪的人世间的教条,前者是真正的性情。因为有一个自己梦的世界而不愿意从梦的世界醒来,这种美是他自己眷恋和沉溺的。“芳气袭人是酒香”,一阵一阵吹过来很美的气味,那是酒的香味。这两句诗鼓励人做梦喝酒,鼓励人沉溺在一个感官世界里。“芳气袭人是酒香”里包含了“袭人”——贾宝玉的丫头,第一个跟他发生性关系的女孩。作者在很多地方作伏笔或隐喻。这个袭人已经是一个真实的人,她不再只是诗句。贾宝玉进去睡觉,外面有四个丫头在等他睡醒照顾他,有麝月、晴雯、袭人、媚人。袭人就在贾宝玉睡觉的房间外面,可是里面的对联上也有她的名字。作者在玩一些非常超现实的东西。

 

宝玉春梦场景铺排

 

于是宝玉进了这个房间,决定睡下来。这是一个比他辈分低的女孩子的房间,他平常没有机会来,趁喝醉了酒,他开始东张西望,看到了桌上摆的东西,看到了床和被子。这一段描写用的完全是超现实手法。

“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。”大家会不会觉得非常奇怪?如果把它变成写实,直接写案上设着宝镜就好了,可是他加了一个“武则天当日镜室中设的宝镜”。这时你会发现,贾宝玉的时代跟唐朝武则天的时代融合了。贾宝玉这个十三岁的男孩子一定偷偷地读了很多爸爸不让他读的,今天叫做黄书之类的东西。武则天有很多宫闱淫乱的故事在民间流传,可是正经人家的小孩子是不会读的。野史当中讲武则天当时秽乱春宫,甚至爱上了和尚薛怀义。她在宫里设镜,从那个镜子里会看到自己身体跟别人身体在性当中的一个状态。贾宝玉在喝醉酒时看到镜子,他的潜意识跑出来了,就是他平常看过刺激感官的东西,在这个时刻发生了作用。所以一进来就是一个镜子,而且是武则天映照过春宫的那个镜子。宝玉整个生命进到一个非常奇特的超现实领域。很多人不明白这里怎么会有一个武则天当年设过的宝镜。

“一边摆着飞燕立着舞过的金盘”,这又是野史。传说汉朝的皇帝宠爱一个长得很瘦的女子赵飞燕。赵飞燕舞跳得非常漂亮,因为她很瘦很轻巧,皇帝特意为她打造了一个黄金盘子,她可以在盘子上跳舞。这些都是贾宝玉这个十三岁男孩子平常偷偷读的野史发生了作用。

“盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”,这又是一个惊人的野史。关于杨贵妃的宫廷故事非常多,《太真外传》甚至说杨贵妃跟安禄山偷情,安禄山拿了木瓜丢过去打到了她的乳房。如果把武则天、赵飞燕、杨玉环的故事都删掉,会发现宝玉看到的只是镜子、盘、木瓜。他看到了三个东西,这三个东西都变成性的联想,这实在是太惊人了。现在,现代派小说家都很少这样写。十三岁男孩子在发育的时刻,大概所有的东西对他的身体来讲,都变成了一个致命的诱惑。我想,男生在十三岁时,跟朋友调笑的东西都跟性有关,一支铅笔或者一个水果都可以讲出有关性的笑话。

真正了解青春期是非常不容易的事。因为大人有很多道德设防,而这个道德设防使你根本不愿意去了解真实的青春期。有时候父母亲还傻傻地对孩子们隐隐约约讲一些事情,他们不知道孩子已经在网络上看了多少可怕的东西。在一种保守文化中,亲子之间最大的隔阂就在性上。《红楼梦》的作者真了不起,他就那么直接大胆地写出来。贾宝玉的妈妈王夫人如果看到这一段,她真的会吓死了。我相信宝玉如果在今天作为一个中学生,他绝对不是一个老老实实读教科书的小孩,我一直觉得宝玉是一个非常前卫的现代少年。

喜欢古典文学的我们,会自己把它过滤。尤其是很多喜欢古典文学的女性朋友,她们以为《红楼梦》会变成假象,这就错了。《红楼梦》中的贾宝玉一点都不老实,他没有读爸爸要他读的《四书》、《五经》,而是在读《太真外传》,读武则天的宫闱野史,读那些当时不准小孩子读的书。所以越来越直接地讲到,盘子里面盛着安禄山掷伤了太真乳的木瓜。

超现实主义是西方二十世纪二十年代最重要的一个文学艺术流派,它把写实主义变成超现实,就是人在现实中跟梦会有一种互动的关系。有一天,看到自己最熟悉的家,你忽然发现家里的景象变了,可能是因为你喝了酒,或者你自己放松了,你忽然发现你有很多隐喻的潜意识世界跑出来了。意识的世界是木瓜,是盘子,是镜子,潜意识的世界是武则天、赵飞燕和杨玉环。人有两个世界,就是弗洛伊德讲的所谓“超我”跟“本我”在对话。这一段是惊人的文学杰作,在过去一直没有真正被读懂。贾宝玉喝醉了酒以后那种昏昏的感觉,醉眼惺忪时看到的世界,是这么奇特的一个世界。

“上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻”,他要上榻睡觉了,直接说上面设着榻就好了,可又联想到野史上的一个故事。曹雪芹这里写错了,应该是南北朝的南朝有一个朝代叫宋,开国皇帝刘裕有一个公主叫寿阳公主,而不是寿昌公主。可是曹雪芹这里并不在意他写得对还是错。寿阳公主的典故是说,她有一次在梅花底下睡觉,花瓣刚好掉在她的两眉之间,非常漂亮,皇帝就说真美。后来就有很多人模仿她。从此,在额头上画一朵梅花,变成了南朝女性化妆的时尚。

“悬的是同昌公主制的连珠帐”,同昌公主是唐代皇帝唐懿宗的公主,据说她最会用珍珠做帐子。宝玉进到秦可卿的卧房,看到镜子、盘子、木瓜、榻以及榻上悬挂的珍珠帐子,这是一个女性世界,他全部联想到古代美女,把它们连接到一起。贾宝玉读的所有书都是这种书。其实很正常,这个年龄的男孩子有这种潜意识。教科书跟这个年龄的男孩子想要读的东西总是没有办法连在一起。大人要求他读的那个世界,跟他要读的那个世界完全不同。所以在上课的时候,往往教科书底下有另外一本书,男孩子读金庸,女孩子看琼瑶。现在《红楼梦》里贾宝玉底下那本书跑出来了,那本书就是武则天、寿阳公主、同昌公主,他在读所有的美女传记。怎样找到这两本书之间的对话关系,才是青春期教育最重要的内容。一直到现在,青春期教育都是一个大问题。因为青春期是一个半大不小的年龄,大人把他当小孩,他自己觉得是大人。很多青春期的行为,在大人眼中常常被定位为坏,造成青春期很大的压抑。可是如果大人能够了解这样的世界,中间的沟通一旦进行,青春期的教育并不那么难。很多朋友可能经历过或者将要面对这个年龄的孩子,不管是作为老师的角色还是父母的角色,如果不了解真相,那是最危险的。可是很可惜,贾宝玉的母亲王夫人从来没有懂过。因为没有懂过,所以最后赶走的那个丫头是规矩的,留下那个丫头是最危险的。王夫人根本不知道青春期的儿子在做什么事情。

“宝玉含笑,连说:‘这里好!’”秦可卿就笑说:“我这屋子,大约连神仙也住得了。”“宝玉含笑”四个字用得真好,就是这个男孩子满意了,觉得可以了,这里可以做一个春梦了。“神仙”两个字在整个中国文学里面都在讲一个意义,就是自由。

“说着亲自展开了西子浣过的纱衾”,秦可卿要招呼贾宝玉睡觉了,她要替他盖被子。衾是一种纱做的精致纱被。这里不讲秦可卿替他盖被子,而说拿过西施浣过的纱衾。西施是古代美女,据说她在浣纱的时候,鱼看到她美丽的身影而忘记游水,所以沉到水底。我们常说“闭月羞花,沉鱼落雁”,“沉鱼”是在讲西施。

中国古代所有黄色小说都假借历史里的美女在写,我年轻的时候还看得到,特别是以武则天为主角的小说。现在越来越少,因为现在西方比较大胆,大家就不再去看中国的了。中国的这些东西,写得很隐蔽,要讲性又不太敢讲。这种东西现在一定落寞了,讲了半天镜子还没有讲到人,你会觉得很无聊。可这些东西,在当时对宝玉有强烈的吸引力,他在偷偷读这些书。宝玉跟黛玉有一次偷偷读《西厢记》,黛玉和他闹翻了,就说我去告诉舅舅,看不把你打死。因为《西厢记》在当时是黄色小说,讲的是男孩子张生违反礼教,爬墙过去跟崔莺莺发生了性关系。严格的大户人家是绝对不让小孩子读这种东西的。《西厢记》在现在是古典文学,在当时却相当于现在的色情小说,其实什么是色情小说很难判定,人的情欲很奇怪,越开放越无趣。人永远在追求极致,可是到最后很可能又回来,发现朦胧的东西反而更有迷惑力。《红楼梦》有一部分在讨论青春期孩子的情欲问题,《太真外传》在当时对宝玉来讲有很多感官的诱惑、性的诱惑,可是在今天很可能就变成很古典的东西。现在大概没有小孩子觉得把一个水果丢到女人乳房上是性小说,可在当时却惊心动魄,那样一个情节已经很勾引他了。

秦可卿又“移了红娘抱过的鸳鸯枕”,红娘是《西厢记》里帮张生和莺莺穿针引线的丫头,在过去的小说里主角一定是小姐。可是在元朝写出来的这个戏曲故事里,红娘变成了主角。这个丫头对于性非常主动,她是追求婚姻自由的第一人。长期以来,《西厢记》一直是禁书,可是几百年来它鼓励了很多人去争取恋爱和婚姻的自由。一本戏曲竟然几百年来变成大家私下阅读的一种向往,要到几百年后它才革命了。所以《西厢记》的社会学意义非常大,红娘变成了一个英雄。

贾宝玉看到枕头,便想到是红娘抱过的鸳鸯枕。如果你读过《西厢记》,你就知道那个鸳鸯枕一来之后就是上床了。所以他要做春梦了,做春梦之前有好多的准备,镜子、木瓜、盘子、帐子、榻,一直到被子、枕头,全部是道具。真正的好作家才能这么细心安排场景。有的小说你只看一次,有的看两三次,可是《红楼梦》大概可以看三十次以上。其中有太多细节,可以让你不断有所发现,他的铺排这么微信公众号“丁中广祥”整理小心,又这么真实。我问过好多朋友,他们读《红楼梦》时都把这一段错过,可是这一段绝对是最重要的,因为这是宝玉的第一次性经验,如果你错过这一段,你根本不知道后面的性为什么会发生。只有整个现实世界被完全颠覆的时候,他才进入春梦。人要从道德的世界走进一个颠覆道德的世界是非常不容易的事。他内心也有挣扎,可此时武则天、杨贵妃、西施、红娘都在旁边鼓励他,他的《四书》、《五经》的那套程序才会垮掉,是这些人带领他进入春梦的世界。

 

悠悠荡荡入梦来

 

“于是众奶母服侍宝玉卧好,款款散去,只留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫环为伴。”所有的人都走了,做春梦不可能旁边有人。一个人对自己性的认知,尤其是男孩子的发育,他的第一次性的认知一定是孤独的,其实是没有对象的,第一个对象一定是他自己。所有的人都走了,只留下四个丫环在房间外面,注意跟刚才对联的暗示,袭人在这里。在房间外面,“秦氏便吩咐小丫环们,好生在廊檐下,看着猫儿狗儿打架。”大家读到这一段会不会有一点奇怪,怎么会安排这一段,秦氏说你们不要走开,宝玉在睡觉,你们在外面看着猫狗打架。每个人有不同的解释。可以说怕狗和猫打架会叫,吵着里面的人。也可以有另外一个解释,就是民间常常用打架来形容性。“打架”是双关语。

“那宝玉刚合上眼,便惚惚的睡去”,“惚惚”其实是有音无字,就是有一点恍惚了,在入睡之前朦朦胧胧的,还没有完全睡着,可是又已经困到要入睡了那个状态,已经有一点眼睛要闭上的感觉。“犹似秦氏在前”,表示秦可卿已经走了,可是又好像就在眼前,那是什么,是梦。现实里秦可卿走了,梦里面秦可卿还在。所以很多人都认为贾宝玉第一次性幻想的对象是秦可卿,因为是秦可卿带他进卧房,他盖的被子是秦可卿盖过的,睡的枕头是秦可卿睡过的,房间内都是秦可卿身体的味道。其实这里是他的潜意识在作祟。

“遂悠悠荡荡,随了秦氏,至一所在”,这个所在是梦的所在。他的魂走了,肉体留在床上,他的精神跟着秦可卿到了梦的世界。从现实入梦境其实非常难写,作者的转接娴熟极为惊人。细细品尝第五回的梦,梦里面的自己常常是自己不敢面对的自己。贾宝玉醒来后,也不敢再去回忆那个梦了,可是作者把这个梦真实地写出来了。“悠悠荡荡”是没有感觉的魂,不是肉体,就是身不由己,飘飘荡荡,他的感官已经跟着飘走了。

“但见朱栏白石,绿树清溪”,这里的形容全部是非常美好的梦的世界,“真是人迹希逢,飞尘不到”,没有一点灰尘,一个洁净完美的世界。“宝玉在梦中欢喜,想到:‘这个去处有趣,我就在此处过一生,纵然失了家,我也愿意。’”儒家伦理最重要的是家,不管逃家、出家,儒家都不鼓励。可是贾宝玉竟然觉得到了这个地方,没有家都没有关系。为什么?因为家对他来讲是父母,父母压迫着他去读书、去考试做官。

如果今天十三岁的孩子读得懂《红楼梦》,还是会喜欢这本书的,因为他会认同里面的意识。潜意识里所有的孩子都痛恨学校。宝玉不喜欢读书,他不喜欢学校的八股教育,所以他会说他宁可一辈子住在这里,不要回家了。因为一回家父母老师就逼着他整天读书,读不好就打。这里有一个教育问题。青春期教育,应该是一个对人性了解的过程,而不是教条的强迫压制。如果不对话,它就产生反效果。德国现在提出来,真正的教育应该放到游戏当中去,让他在玩的过程中不知不觉学到很多东西,这是绝对可以做到的。宝玉在逃避现实世界里的八股教育,他要去做梦。

 

青春期的闲愁

 

胡思乱想间忽听山后有人作歌:“春梦随云散,飞花逐水流。寄言众儿女,何必觅闲愁。”“何必觅闲愁”一句,好像是一个劝诫,可是青春期不就是闲愁吗?你如果把青春期的日记拿出来看,会发现从头到尾都是闲愁。可是这对青春期的人来讲很重要。闲愁是大人觉得无聊到极点的话,孩子们却会传来传去。青春期本来就是闲愁,绝对不是什么伟大重要的事情,因为他的生命刚刚发育,刚刚感觉到自己的存在。

闲愁本来就是一种淡淡的东西。青春期喜欢读的书,也都不是特别沉重的东西,都是一些跟自己的情感发育相关的内容,有一点感伤、又有一点渴望爱的那种精神状态的东西。琼瑶的《窗外》在当年畅销,就是因为她写出了一种闲愁。

这几句诗把青春期淡淡的感伤全部写出来了。我最大的梦想是,有一天我要对十三四岁的小孩讲第五回,因为我觉得它完全是青春期教育。青春期开始觉得人生无常,觉得身体有变化,觉得自己不再是小孩,要变成大人,觉得生命有这么多的渴望,可又有这么多的哀伤。在西方也有一个描写青春期的伟大文学作品,就是《罗密欧与朱丽叶》。那个年龄是一定会为爱而死的,再大一点就不会做这种傻事,可那个年龄真的会做这种事情,因为他觉得生命就是唯一的一次,第一次的爱情是这么完美。读《罗密欧与朱丽叶》的人都泪如雨下,任何时代的人都喜欢读到这么令人感动的文字,是因为我们的初恋大多没有实现。我们很希望自己的初恋像罗密欧和朱丽叶这么轰轰烈烈,可是我们没有完成。《梁山伯与祝英台》也是如此。这两部戏剧都在讲青春期一种非常单纯的爱。可是那种爱在我们长大成人的过程里,慢慢被伪装成别的爱了。等到你三十岁左右结婚的时候,爱是有很多客观条件的。而真正的初恋是没有条件的,就是爱得要死要活,就是罗密欧与朱丽叶,就是梁山伯与祝英台。

宝玉开始入梦了,进入一个美好的世界,碰到仙姑,这个仙姑开始开导他。他听到一个女孩子在唱歌,“歌音来息”,看到走出来一个人。“蹁跹袅娜,端的与人不同。有赋为证”,写出了这个女孩子的美。

“赋”在中国文学里很特别,它受到《楚辞》的影响,有很多文辞的堆砌,有很多的感叹词,像“兮”字等。汉代成为赋的一个高峰,司马相如、扬雄都是写赋高手。过去常常因为重视“唐宋八大家”的古文,忽视了赋这个传统。唐宋八大家就是有话直说,比如《祭十二郎文》是有话直说,文以载道,有很深重的人生意义在里面。赋是充满了华丽辞藻的堆砌,其中并没有重大的内容。所以文学就变成两种,一种是有很重大的事件和意义,比如《正气歌》;还有一种是没有什么事,只是要形容一个东西,比如《上林赋》,写一个园林的美。赋是形容词最多的文体,此处的赋文形容一个女孩子的美,她又像黎明又像雪又像风,走路时像柳树摇曳。阅读这种文体,大部分人都有点不耐烦。可我觉得,赋是一种非常好的修辞学,练习修辞最好的文体就是赋。能够在这里看一下这个女孩子从出来就变成各种感觉,她的声音,她的笑容,她走路的感觉。读完这个赋,如果你要形容一个人的美,不管是男性对女性美的形容,还是女性对男性美的形容,你思考一下,可以写到多长,如果没有修辞学的训练写不出这样的赋。曹植的《洛神赋》就讲一个女孩子在洛水上飘的时候的美,“凌波微步,惊鸿一瞥”,都是里面的佳句。后来,金庸在小说里竟然把“凌波微步”变成一种武功招数。

作者才华惊人,他可以写出各种东西。从最八股的文章到最具赋体的文字,他在小说里变成了不同的人,他一直有各种变貌。


第五回  下


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宝玉游太虚幻境

 

秦可卿是引领贾宝玉从现实进入梦境的关键。

在现实当中这个女性是秦可卿;在梦的世界里她是警幻仙姑。警幻,警告你人生是一个空幻的现象。现实中的可卿是非常使人眷恋的。在这里,作者试图去触碰现实世界和非现实世界之间的某种互补关系。

警幻仙姑跟宝玉讲,她住在离恨天之上,忘愁海之中,主管女怨男痴。在太虚幻境中有朝啼司、夜怨司等。“司”就是主管,主管你的情感状态。作者用了非常精彩的超现实方法,让我们了解到人生情感部分,常常是我们理性控制不住的。人无缘无故啼哭,无缘无故发愁,都有一个命运的主管。

警幻仙姑带他到了一个房间,看到好多柜子。贾宝玉很好奇,她就讲,所有人世间的风流孽债都在这些柜子当中。仙姑说:“尔凡眼尘躯,未便先知的。”在梦境里,贾宝玉就撒娇了,很像一个小孩子,闹着一定要看。警幻仙姑就说:“也罢,就在此司内,略随喜随喜罢了。”就让他随便玩一玩、看一看。

他很开心地跑进“薄命司”,打开金陵十二钗的柜子。金陵就是贾家所在的地方,他很想知道这到底是什么。警幻仙姑解释说,这个柜子里放的就是你们金陵这个地方十二个冠首女子的命运。他有点不解:金陵女孩子这么多,怎么会只有十二个?警幻仙姑就跟他讲,有些命运一般的,就不会记录在此,比较特殊的才会记录在这里。这个特殊是指传奇人物,但从另外一个角度看,大概结局也都是悲剧。柜子分正册、副册、又副册,宝玉第一个打开的是又副册。又副册是比副册还要低的,都是丫头,里面有晴雯和袭人。

 

晴雯:心比天高,身为下贱

 

宝玉首先看到的是一张画,那个画“又非人物,亦无山水,不过是水墨烘染的满纸乌云浊雾而已”,有一点像抽象画吧。这是在讲晴雯。一种彩色的云叫雯,就用这个画来形容晴雯。然后他看到了判词:“霁月难逢,彩云易散。”“霁月难逢”是讲晴,雨后天晴叫做霁。原来月亮是被乌云遮住的,可是乌云离开了,月亮出来,叫晴。所以第一个句子讲晴。彩云就是雯,雯这个字的意思是有颜色的云,晴雯两个字已经被点出来了。“心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。”晴雯聪明灵巧,她还风流,喜欢把头发弄一点不同的流行花样,可她招人怨。因为在这样的家族里,你只要跟别人不一样,就要遭殃。儒家的道德就是跟别人一样,不要有特殊性,可晴雯的个性很特别,恃宠而骄,喜欢表现,也喜欢炫耀,王夫人很讨厌她。“寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。”因为你跟别人不一样,就要被别人指指点点,因为你作风特殊,就会惹很多是非,最后晴雯被赶出了贾府。宝玉疼她爱她,可这个多情公子最后也是白忙一场,救不了晴雯。整句诗在讲晴雯,非常完整。晴雯是《红楼梦》在没有写完的情况下就有了结局的一个人物,大家对这一首判词几乎没有任何怀疑。其他一些人物下场未知,就会留下很多的谜。

 

袭人:枉自温柔和顺,空云似桂如兰

 

“宝玉看了,又见后面画着一簇鲜花,一床破席”,袭人这个丫头姓花,宝玉替她取了一个名字叫袭人。花跟席就是她的名字,判词里面都有很多典故,很多的隐喻。画里就看得出来,一簇鲜花,一床破席就是花袭人。判词是:“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。”袭人一辈子温柔和顺,贾母很少看到一个这么有耐心、服侍人这么周到的丫头,就把她赏给了宝玉。袭人的个性周到体贴,温柔和顺,从不跟人吵架,从来不发怒,是最平衡的一种个性。可是这里用“枉自温柔和顺”,一辈子这样子又怎么样呢?“空云似桂如兰”,就是她像桂花、兰花一样,有淡淡的幽香,从来不去争宠的。袭人对每一个人都很好,她也常常把宝玉对她的爱跟别人分享,她会提醒宝玉应该多关心别人,不要只是关心她。她做人非常周到,上上下下的人都喜欢袭人,她是“又副册”里的薛宝钗。可是这样的人也很累。“枉”跟“空”都有一点在说,好像她一辈子就是这样白活了。

她最大的理想就是一辈子做宝玉的陪房——妾。贵族人家结婚,会有一个一生服侍他的人,就是他的妾。她很早跟宝玉发生了性关系,因为她本来就认定跟了宝玉。“堪羡优伶有福”,优伶指演戏的人。这里有一个角色现在还没有出场,叫做蒋玉菡。蒋玉菡是一个反串演花旦的男演员,很有名。戏子社会地位非常低,可是因为他的貌美和艺术上的技艺精湛,常常被不同的人包养。宝玉有一次被父亲毒打,就是因为爱上了蒋玉菡,他们私自换了汗巾子,就是绑裤子的带子,有一点手帕交的意思,结果被爸爸发现。蒋玉菡后来娶的太太就是袭人。阴错阳差,这个汗巾子传到了袭人那边。“堪羡优伶有福”,就是蒋玉菡有福气娶到袭人。可“谁知公子无缘”,就是贾宝玉认定了袭人是跟他的,结果贾宝玉反而没有娶到袭人。这一段也是比较清楚的结局。

天命是人不可知的。袭人和宝玉都认定他们一辈子会在一起,没想到最后还是没有缘分。判词读到第二首,其实不是悲剧不悲剧的问题,而是说每一个人,都不知道后面有一个什么样的命运在等着。《红楼梦》在第五回就把结局讲出来,是让我们回头再倒叙时看到天命不可违。人有一种宿命,这个宿命会一直发展下去。可是因为事件还没有发生,这个十三岁的男孩子,看着他最亲近的晴雯、袭人的命运,当然读不懂,如果真有天命,很早就告诉你,其实是没有用的。你到庙里抽签,即使那个签很准,你也还是不懂,因为在事情发生之前,你根本不知道它在讲什么。

 

香菱:自从两地生孤木,致使香魂返故乡

 

宝玉看了不解,觉得无趣,又去开副册之门,副册里有香菱。香菱,甄士隐的女儿,后改名香菱,变成薛蟠的妾。为什么放在副册,没有放在又副册?这个家族里有很有趣的等级。对作者来讲,正册都是小姐出身,又副册是丫头,副册是夹在两者之间的。香菱其实已经是丫头,是妾了,应该放在又副册,可是香菱是甄士隐的女儿,她又不完全是丫头的命。所以她是在正册和又副册之间的所谓副册中的。

宝玉拿起来看,上面画着一枝桂花,下面有一口池塘,水涸泥干,莲枯藕败。这里在讲香菱,因为菱角的花是跟莲花和荷花长在一起,所以说“根并荷花一茎香”,香菱这个名字出来了,香跟菱都影射在这里。“平生遭际实堪伤”,是说这个女孩子一生都是悲惨的。“自从两地生孤木,致使香魂返故乡”,这个胡适考证出来了,一个木头旁边有两个土,就是桂个字,孤木是木字边,就是桂花的桂这个字。胡适考证说,因为薛蟠娶了夏金桂,最后把香菱活活折磨死。可小说没有写完,在高鹗续写的《红楼梦》里,香菱的结局还不错。可是胡适说这是跟作者原意完全不一样的,香菱是彻头彻尾的命苦。

对于香菱的命运,宝玉看了仍是不解,他根本就不认识这个女孩。他也还没有碰到夏金桂,当然读不懂。他觉得不耐烦,就去看正册。

 

黛玉、宝钗:玉带林中挂,金钗雪里埋

 

十二金钗一一出场。

第一页上面画着两株枯木。木加木就是林,树上挂着一围玉带,“黛玉”这两个字也在里面了。又有一堆雪,“薛”出来了,有一个女人用的金钗埋在雪里,“宝钗”也出来了。林黛玉跟薛宝钗始终在同一首判词,从来没有被分开过。这两个女性是作者平生最钟爱的女性,对于作者来讲,她们一直是一个人。也有人认为,有可能作者所爱的一个女性兼具两种完全不同的个性。他把一个人写成两个人,黛玉和宝钗根本就是一个人。

 “可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金钗雪里埋。”这里用到一个典故。有个叫乐羊子的人,做官读书常常没有恒心,做了一半就不做了。一天,他回到家里,正在织布的太太,忽然把织线割断,停掉了织布机。告诉他说,你做任何事情,如果没有毅力和恒心就是失败者。这个典故是在讲薛宝钗,因为薛宝钗常常劝贾宝玉好好读书上进,能够做一个世俗里面可被接受的人。“可叹停机德”,是讲薛宝钗的一种女性道德力量的强度。“咏絮才”是指《世说新语》里一个非常有才华的女孩子谢道韫,天上在下雪,谢安问怎么去形容雪。有男孩子说,好像盐撒在空中。谢道韫说:“未若柳絮因风起。”好像被风吹起的柳絮在空中飘飞一样。这里讲的是林黛玉,因为林黛玉非常有才华,她好几次写诗夺魁。“堪怜咏絮才”与“可叹停机德”是两个不同的赞叹,就是这个女孩子有这么好的德行,有这么好的才华,可是分离在两个人身上。“玉带林中挂,金钗雪里埋”,把林黛玉和薛宝钗统合在一首诗当中,一个的善良是一种美,另一个的才华也是一种美。这两种美没有统一,变成作者的一个遗憾。

在最重要的林黛玉、薛宝钗之后,开始谈贾宝玉的几个姐妹。

 

元春:三春争及初春景,虎兔相逢大梦归

 

“宝玉看了仍不解。待要问时,情知他必不肯泄漏;待要丢下,又不舍。遂又往后看,只见画着一张弓,弓上挂一香橼。”“弓”是谐音,就是皇宫的宫,因为元春后来嫁到皇宫做贵妃了。上面挂了一个香橼,香橼是一种芸香料植物,可用作中药,又可作香包。“橼”和“元”是同音字,是讲元春。“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱”,元春做了贵妃,二十岁左右死的,她生前执掌大权,是皇帝非常宠爱的一个贵妃。有点像五月的榴花一样,红得发紫。石榴的花是最红的花,古代叫做榴火。“三春争及初春景,虎兔相逢大梦归”,初春就是元春,后面迎春、探春、惜春,没有一个比得上元春。后面“虎兔相逢大梦归”,这个胡适没有考证出来,有的本子是“虎兕相逢大梦归”,兕是犀牛。胡适认为,虎兔可能在讲十二生肖,元春在虎兔之间那一年死掉。这是胡适的一个猜测,是无法印证的,因为我们不知道元春在哪一年死的。如果是“虎兕相逢大梦归”,可能有政治斗争的问题。虎和犀牛都是厉害的东西,在这个斗争里她被牺牲了。元春的死跟贾家的败落有非常大的关系。荣国府受到皇帝非常大的恩宠是因为元春,元春一死,接下来就是贾家抄家,整个没落了。从元春的判词里面可以看到,她的命运主宰着整个贾家的盛衰。

 

探春:才自精明志自高,生于末世运偏消

 

“后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕”,这儿讲的是探春。按照年龄,应该先讲迎春的,可是先讲了探春,因为探春在小说里比迎春和惜春都重要。林语堂在英文版《红楼梦》的介绍文字里,一再强调他最喜欢的角色就是探春。探春是贾政和赵姨娘生的女儿。在过去,非嫡生子地位是非常卑微的。她生性要强,聪明能干,很会做人。可妈妈变成她最大的痛苦。因为她妈妈很没有教养,在公开场合侮辱探春的总是妈妈。探春后来结婚了,嫁得非常远。一般人认为她嫁到柬埔寨、越南这一带做了藩王的妃子。现在看来,远嫁脱离了痛苦,这或许是她生命里最好的归宿。可在这里作者用了比较传统的看法,认为她的远嫁是一种悲剧。

 

湘云:富贵又何为,襁褓之间父母违

 

“后面又画几缕飞云,一湾逝水”,一湾逝水常常让人想到湘江。十二金钗里有个很重要的人物,到现在为止还没有出场,她叫史湘云,贾母娘家的女孩子。她生下来爸妈就死了,贾母很疼她,常常把她接过来住。这个画是在讲史湘云。史湘云是一个非常可爱的女孩子,大概是射手座的那种,讲话大大咧咧的,常常是得罪了人也不知道。喝醉酒就在石头上睡着了。史湘云是很多人都喜欢的角色,个性豪迈,常穿着男孩子的衣服跑出来玩。她的判词是“富贵又何为!襁褓之间父母违”,她生在一个有钱人家,可富贵又如何?还是婴儿的时候爸妈就死了。“转眼吊斜晖”,斜晖就是落日,意思是你的繁华一转眼就已经是夕阳西下了。“湘江水逝楚云飞”,史湘云的名字都在这一句里面,是说史湘云的结局。史湘云后来嫁得非常好,丈夫才貌双全,又爱她,可是没多久就死了。丈夫早逝,这一辈子大概就是跟李纨一样的命运了。史湘云英气豪爽,也就落了这样一个下场。在看这些判词的时候,常常让我们心生悲悯。人生最大的学习是,你不敢轻易嘲笑任何一种命运,因为我们都不知道自己的命运如何。福祸都在旦夕之间,我常常看到有朋友刚刚在笑完别人的下场,没多久自己就发生了更不幸的事情。我看判词最大收获是,从中发现了作者的悲悯,他在提醒众人,谨慎惜福。

 

妙玉:欲洁何曾洁,云空未必空

 

“后面又画着一块美玉,落在泥垢之中”,妙玉是一个有钱人家的女孩子,可是因为被抄家了,没有地方可去。过去抄家以后的女性命运非常惨,常常被发配为军妓。贾家收容了她,盖了一座庙,她出家在那里做尼姑。妙玉当然也有她的不甘心,她诗书琴棋都非常好,人长得又漂亮,可就因为抄家,她必须一辈子变成出家人。

妙玉一直觉得自己是最美、最干净、最孤傲的人,什么人都看不起,可是她常常流露出对宝玉的爱。她的庙里常开很漂亮的红梅花,人人都想要,她一概不给。可是宝玉去要,她就送出来一个大的梅瓶,里面插一枝最漂亮的梅花。妙玉有洁癖,最有趣的是那次贾母带刘姥姥到庙里喝茶,妙玉拿了一个非常珍贵的明朝成窑的杯子,装茶给贾母喝,贾母喝了一口就递给刘姥姥说,你也尝尝,刘姥姥就喝了。事后妙玉跟小尼姑说,这个杯子不要了,把它丢出去吧。可是妙玉的下场非常惨,一个修行的人,每天打坐修禅,最后却被匪徒强暴。就算你是一块美玉,当你不知惜福的时候,是会掉在烂泥当中的。这个下场妙玉可能从来没有想到过,她已经孤傲到自以为是的地步。她说“把那个杯子丢出去吧”时的那种神气,根本不可能想到有一天她就是那个杯子,就那么掉在最肮脏的地方。《红楼梦》中很多的提醒是非常惊人的。我们的洁癖如果伤了人,有一天它就会回来伤到你自己。妙玉的下场非常奇特。十二金钗中林语堂最讨厌的就是妙玉,认为她是最做作的女孩子。我觉得妙玉有她自己的命运。落寞的贵族身上常常有一种自负,那个自负也是她的保护。因为她在这个家族里面,可能会被看不起,她只能用一种很孤傲的方式出现,她对刘姥姥的态度特别明显。

讲到妙玉的判词是:“欲洁何曾洁,云空未必空。”你要干净,你哪里真的干净了?你不是每天在读佛经,都在讲空吗,最后哪里空了?如果真的四大皆空,大概不会在意什么人用你的杯子,也不会在意什么人来跟你要梅花。我们常常在讲空,可不一定做得到。“可怜金玉质,终陷淖泥中!”这样一个美好的女子,最后还是掉到肮脏的泥土当中。《红楼梦》在点出这些人物的命运时,不要说宝玉不解,我们也不解,因为这些人物还没有出场。

 

迎春:金闺花柳质,一载赴黄粱

 

接下来是贾迎春。这个外号“二木头”的迎春,憨憨傻傻的,什么事都不管。在贾家复杂的人际关系与是非纠葛中,她永远什么都不碰,也不愿意强出头。迎春非常惨的是嫁给孙绍祖。孙绍祖是个很可怕的人,婚后竟毒打迎春,恐怕这是最早在小说里表现出来的家庭暴力。迎春最后是被打死的。“子系中山狼,得志便猖狂”,“中山狼”是一个典故,春秋战国时期有一个人叫赵简子,他打猎时追杀一只狼,慈悲的东郭先生把狼给藏了起来。赵简子的打猎队伍走了以后,回过头来东郭先生险些被狼吃掉了。这个故事一直在告诉我们,妇人之仁的结果就是自己反而被狼吃掉。“子系中山狼”,“子”加“系”,就是“孙”,这里点出了孙绍祖,也就是迎春后来的丈夫。“得志便猖狂”,一得意的时候他就会猖狂。“金闺花柳质”,是说迎春这么娇弱的大家闺秀,一个美貌的女子。“一载赴黄粱”,黄粱是一种高粱,过去很多人用它做主食。有一个姓卢的读书人在锅里蒸黄粱,饭还没有熟,他就想睡觉。有一个姓吕的老翁就过来说,你要睡觉的话我送你一个枕头,他拿了那个枕头就睡着了。睡着后梦到好多好多事情,一生的繁华都梦到了,直至梦到自己死掉。醒过来的时候,饭还没有熟。他在这么短的时间梦到了一生的繁华与幻灭。黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻,一枕黄粱,饭还没熟,这一生已经过完了。

 

惜春:可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁

 

贾家最小的女儿是惜春。画的是“一座古庙,里面有一美人,在内独坐看经”。“勘破三春景不长”,她是最后一个春。三春景都不长,嫁到皇宫的元春,嫁到远方的探春,嫁给中山狼的迎春,命都不好。所以是“勘破三春”。“缁衣顿改昔年妆”,这个女孩子看破红尘,大彻大悟。缁衣就是出家人的衣服,她换了尼姑的衣服,不再化妆了,变成了尼姑。“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”,这一生就在庙里看着佛经度过了。这是惜春最后的命运,在贾宝玉做梦的时候,惜春只有七八岁。

 

王熙凤:凡鸟偏从末世来,哭向金陵事更哀

 

下面的判词讲到非常重要的一个人。“一片冰山,山上有一只雌凤”,这里要讲王熙凤了。“凡鸟偏从末世来”,平凡的凡字加一个鸟,就是凤凰的凤(鳳)。

《世说新语》里有一个叫吕安的知识分子,他要去找好朋友嵇康。嵇康不在家,他的弟弟嵇喜出来了。谈了几句话以后,吕安觉得不太对,拿出笔来在门上写了个凤字后走了。嵇喜很得意,跟人家说吕安赞美他是凤。嵇康回来跟弟弟说,他在骂你,说你是凡鸟,根本不入流。自此,“凡鸟”跟“凤”就常常被连在一起。

“凡鸟偏从末世来”,讲王熙凤偏偏生在末世,就是贾家要抄家的时候。她要对家族的衰落负最大的责任,因为她是管家。“都知爱慕此生才”,每个人都说她有才华,一个十七岁的女孩子这么能干,这么利落。可是她最后的结局是被休,住在庙里面变成了乞丐。女儿巧姐被卖到妓院,王熙凤的下场是非常惨的。“哭向金陵事更哀”,她的灵魂回到金陵王家时是非常悲哀的。

 

巧姐:偶因济刘氏,巧得遇恩人

 

之后是王熙凤的女儿巧姐。

“一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。”巧姐被舅舅卖到妓院去,后来被刘姥姥的外孙板儿救出来。王熙凤曾经救济过一个非常穷的人,就是刘姥姥。这里面就有一个暗示,王熙凤曾经积过阴德,所以她的女儿从妓院被救出来,嫁给板儿,变成了一个农妇。她算是命好的,至少没有落到妓院里去。

“势败休云贵,家亡莫论亲”,你生在贵族家庭,可是家败了,你就没有资格再讲什么富贵。“偶因济刘氏,巧得遇恩人”,因为偶然救济过刘姥姥,才遇恩人救助。

 

李纨:桃李春风结子完,到头谁似一盆兰

 

接下来“又画一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人”,这是讲李纨。“桃李春风结子完”,把李纨的名字放在当中,同时也暗示了她命运中最重要的是把儿子抚养成人。“到头谁似一盆兰”,她像兰花一样,十几岁就开始安安静静地守寡。“如冰水好空相妒”,又像冰又像水,十七岁的女孩子刚刚结婚生了一个儿子,青春正好,可是却像结了冰一样,不能再有美好的青春。“枉与他人作笑谈”,也不过就是别人口中伟大的故事。

事实上是在讲她的寂寞和孤独。

 

秦可卿:情天情海幻情身,情既相逢必主淫

 

最后一首判词在讲秦可卿。“画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢。”《红楼梦》里被各家考证最多的就是这一段。秦可卿在小说里是病死的,可是画里表现的是上吊死的。

“情天情海幻情身”,秦可卿的姓“秦”和最后一个字“卿”,就是情的谐音,整个都在讲情。这个女孩子是因情而死的人。她的公公爱她这件事,她无法克制的美,是她造孽的原因。

“情既相逢必主淫”,曹雪芹认为甜言蜜语的情本来就在主淫,他的目的非常清楚,认为情是一个被包装过的性,所有浪漫爱情的背后其实就是性。“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”,不要说败家的子弟都是荣国府的人,真正造祸抄家,让这个家族败落的根本原因是在宁国府。

秦可卿是小说里非常重要的一个女子,开篇没多久就死掉了。秦可卿就是警幻仙姑,她是贾珍爱慕张广祥整理的对象,也是贾宝玉爱慕的对象,引导贾宝玉进入春梦的就是秦可卿。秦可卿那么美,美到这么多情天孽海全部跟她有关;她还变成警幻仙姑,让你知道一切都是空的、假的。

 

千红一哭,万艳同悲

 

宝玉看了这些判词,都没有看懂,就被警幻仙姑带到了另外一个地方。

这里走出来好多仙女,她们看到贾宝玉以后,跟警幻仙姑抱怨说:“姐姐曾说今日今时,必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待。何故反引这浊物来,污染这清净女儿之境?”绛珠草是林黛玉的前身,林黛玉前世是住在这里的,她们在等她的生魂到来,结果等来了宝玉。这些仙女说宝玉是浊物。宝玉听了以后,“吓得欲退不能退,果觉自形污秽不堪”。

警幻仙姑赶快跟大家解释说,你们不要怪他,我今天经过太虚幻境,碰到了荣国公和宁国公。荣、宁二公是贾家这个家族里的祖先。他们就跟警幻仙姑说,我们贾家创业一百多年了,好几代荣华富贵,可是气数已终。其他的子弟大多无可救药,都是庸碌之辈。只有宝玉还算聪明,可是宝玉常常沉溺在儿女情事中。所以希望给他一点警告,让他能够好好读书上进,也许将来贾家还有救。

接着宝玉便被他带进去喝茶,他们喝的茶叫“千红一窟”,就是用所有的鲜花灵叶上沾带的宿露沏的一种茶,非常非常香。“窟”是哭的谐音,意思是所有的花到最后难脱哭泣、凋零的命运。后来又给他喝一种酒,这个酒是“以百花之蕊,万木之汁,加以麟髓之醅、凤乳之”酿成,叫做“万艳同杯”。所有艳丽的东西放在一个杯子里给你喝,“杯”是悲的谐音。“千红一窟、万艳同杯”是在凭吊小说里所有女孩子的命运。

宝玉在这里还看到一副对联:“幽微灵秀地,无可奈何天。”作者觉得古代社会里,女性精致细腻的心事,常常没有一个真正的男性知己可以懂,因为在那样的社会里,男性都变成了蠢物和浊物。

 

开辟鸿蒙,谁为情种?

 

《红楼梦》的十二支曲子,是对每一个人物的描写。

 “《红楼梦引子》:开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这,奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”把《石头记》改成了《红楼梦》,就是因为这支曲子。这支曲子不讲任何人,而是讲宇宙洪荒开辟以来,有很多人对活着并没有感受,活着与死亡也没有太大差别。

“开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓”,此处表达的是对于季节、时间的感觉。“奈何天,伤怀日,寂寥时”,是对生命的无可奈何,那种感伤、孤独和寂寞,其实都在讲女性世界里不可言传的感受。

“金、玉”讲薛宝钗,也讲贾宝玉;讲林黛玉,也讲史湘云。因为他们身上都有金有玉,有一种高贵的质地和品格。

第二支,把林黛玉和薛宝钗放在同一支曲子里讲。“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟”,都说你应该娶薛宝钗,因为薛宝钗有金锁,你有宝玉,所以是金玉良缘。可是我只念木石前盟,因为前世我是石头,你是一棵绛珠草。“空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林”,“雪”指薛宝钗,“林”指林黛玉。贾宝玉娶了薛宝钗,可面对着完美高贵的妻子,他的心中仍有一个遗憾。“叹人间,美中不足今方信”,你怎么样追求,都不可能完美。“纵然是齐眉举案,到底意难平”,就算你能娶到好太太,可终究会有遗憾。

第三支是《枉凝眉》:“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。”天界的仙草,就是绛珠草,是指林黛玉。“美玉无瑕”是讲贾宝玉,就是那一块美玉。“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?”这是一个很有趣的白话写法。“一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。”一个是林黛玉,整天在哭、在哀叹;另一个是贾宝玉,每天想到林黛玉就牵肠挂肚,总在关心她。“一个是水中月,一个是镜中花。”都是空的、假的。“想眼中能有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!”非常美的一支歌曲,讲林黛玉和贾宝玉扯不断的情思牵连。

人到底该不该领悟,因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执著构成,彻底领悟的时候,大概就是要走的时候。

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